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Aproximaciones a las economías indigenas.
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Estas fiestas fueron tenidas como
“borracheras” por la sociedad colonial que
veía en ellas un comportamiento considerado
inmoral, pero sobre todo un obstáculo a la
acumulación y explotación de bienes
producidos por los indios, a pesar de que no
se les escapó a algunos misioneros su carácter
religioso. Históricamente, sin embargo, no
La comprensión guaraní de la Vida Buena
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se entendió que en esas fiestas radicaba la
justicia de una buena distribución y los
fundamentos de una relación entre personas,
alegre y muy productiva. La fiesta, como
forma privilegiada de vida ceremonial,
manifiesta también “la indiferenciación
interna del cuerpo social”, la saludable
anarquía e igualdad que fundamenta esa
libertad tan cara al guaraní.
5.3 Conceptos básicos de la economía guaraní, Javier Medina.
Durante el siglo XX se han derretido casi todas las grandes oposiciones de la modernidad:
catolicismo / protestantismo: ya nadie haría una guerra de religión por una diferencia teológica;
liberalismo / socialismo: la guerra fría acabó. Sigue contumaz, empero, la oposición económica
entre Principio de reciprocidad y Principio de intercambio; esta oposición sigue provocando
violencia. El Principio de intercambio es el último dogma de fe del Occidente secularizado.
Pero he aquí que no entraremos eficiente y creadoramente al Tercer milenio si no
reconocemos: primero, las varias lógicas económicas que hacen a nuestro patrimonio; segundo,
las desbloqueamos; y, tercero, los complementamos, porque existir, existen y funcionar,
funcionan, si bien bloqueadas estructuralmente y soterradas a la mirada de nuestros
economistas.
Iví. Es el concepto macro de la
economía guaraní. Significa tierra, medio
ambiente, biosfera. Obsérvese cómo este
concepto es el que están buscando
afanósamente, desde la ecología, las
sociedades pos-industriales y que no acaba
de encontrar cabida en la economía de
intercambio, como lo demostró el fiasco de
Río ‘92. Ivi es un concepto holista y, por
tanto, exige una aproximación sistémica a
cualquier proyecto de generación de riqueza
en el lugar. Así, es un error que en cursillos
de capacitación se siga hablando de la tierra
como “factor de producción”. Este concepto
es perverso porque “despachamamiza”, para
decirlo andinamente, al atomizar y
mercantilizar el uso del suelo. Como un
subsistema, la economía guaraní conoce el
concepto de Koarâ que es el chaco
cultivado: el espacio de la domesticación: el
lugar del maíz, las cucurbitáceas, leguminosas,
yuca, maní…
Potyrô. Literalmente significa “manos
unidas en el trabajo”. Es el concepto que
expresa la forma fundamental de trabajo de
esta economía: el trabajo en común.
Introducir, pues, la vía farmer: el paradigma
de todo buen desarrollista, es no sólo un error
ecológico: a cada tipo de suelo, su tipo de