charpentier, etienne.. - 10

sar? Desde luego que no. Ahora leemos los libros, las
obras literarias producidas en esta época, pero veremos
cómo recogen una larga reflexión anterior, lo
mismo que el Pentateuco había recogido otros elementos
compuestos anteriormente.
• ¿Quiénes son los sabios de Israel?
- Cualquier israelita. La sabiduría es popular.
Muchos proverbios, por ejemplo, recogen la prudencia
de los ancianos condensada en refranes bien
acuñados.
- El rey. Está encargado de gobernar al pueblo y
La Biblia es básicamente un libro de «historia
sagrada»: es testimonio de una revelación de Dios
en el camino israelita. Pero, al mismo tiempo, la
Biblia, ya desde el AT, nos introduce en el campo de
la «sabiduría» de los pueblos. Así lo mostraremos,
distinguiendo zonas y momentos:
• Zonas
- En Egipto, la sabiduría aparece desde el 2800 a.
C., con el nombre de MA'AT; ella significa ante todo
orden y justicia.
- En Mesopotamia aparece desde el 2500 a. C. con el
nombre de ME y significa en principio fuerza divina.
- En Grecia se puede hablar de sabiduría desde el
siglo VII a. C.; ella aparece como SOPHIA y como
LaGOS y significa sobre todo la capacidad humana de
comprender la realidad de un modo unitario y razonado.
- En Israel se puede hablar de sabiduría desde el
siglo XI a. C.; aparece con el nombre de HOKMA y
significa la presencia providente o, quizá mejor, la
revelación de Dios que ilumina y guía la historia de los
hombres.
LA SABIDURIA DEL ANTIGUO ORIENTE
por tanto de discernir lo que es bueno o malo para
él; se cree que participa de la sabiduría divina.
- Los escribas. La sabiduría es popular, pero es
también sabia y tiene que aprenderse en la escuela.
Los escribas, que son de ordinario funcionarios del
Estado, son los primeros sabios y, gracias a su sabiduría
política, tienen el poder en sus manos. Muchas
veces tendrán conflictos con los profetas, defensores
de los pequeños.
- Los sabios después del destierro son los herederos
de estas corrientes. Habiendo aprendido a reflexionar
ya escribir, su sabiduría es reflexión humana,
pero reconocen en ella al mismo tiempo un don
de Dios, el único sabio.
• Momentos
- Hay una sabidurfa mítica, que puede estar representada
por Egipto y Mesopotamia: ella expresa el
sentido de conjunto (el orden y momentos) de la realidad
cósmica sagrada.
- Hay una sabiduría antropológica, que puede estar
simbolizada por los griegos: ella expresa aquello que
los hombres logran conocer en un esfuerzo de búsqueda
racional, que les conduce a la visión del todo cósmico.
- Hay una sabiduría teológica, reflejada en sentido
peculiar por la revelación israelita: estrictamente hablando,
los hombres saben aquello que Dios hace (o
hará) transformando con su misma fuerza creadora la
realidad del mundo (y de los hombres).
- Se puede hablar, finalmente, de una sabidurfa encarnada
que se expresa en Cristo. Pablo la ha resumido
de esta forma: «Los judíos piden señales, los griegos
buscan sabiduría, pero nosotros proclamamos a Cristo
crucificado, que es escándalo para los judíos y necedad
para los griegos...» (l Cor 1, 22-23). A partir de aquí,
Pablo nos habla de una sabiduría «pascual» de Cristo
(cf. 1 Cor 1, 24; 2,6), que puede reasumir y que transforma
los valores de las sabidurías anteriores.
PARA LEER EL AT 105