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salvándolo de la desgracia en que lo había arrojado el pecado. 4. Los apocalipsis A lo largo de toda nuestra vida, nos vemos enfrentados con acontecimientos felices o dolorosos. Intentamos dominarlos, cambiarlos para que sean dichosos, darles un sentido. Y nos cambiamos a nosotros mismos cuando comprendemos que vamos por mal camino. Es lo que hacían los profetas: interpretaban los acontecimientos y leían en ellos una palabra de Dios; invitaban a convertirse, a cambiar. Pero sucede a veces que el mal es tan grande, la situación tan desesperada, que parece que no hay solución. No cabe más que esperar días mejores. Y si alguien puede decirnos entonces cómo acabará aquello, podrá ofrecernos una luz y una esperanza que nos den el coraje de seguir resistiendo los golpes. Los apocalipsis son más bien de ese tipo. Nacen generalmente en un período de crisis. Sus autores dan un juicio pesimista sobre el mundo, totalmente bajo el dominio del «príncipe de este mundo» (o demonio). Para devolver la esperanza, anuncian que al final vendrá Dios y creará algo nuevo. Entretanto, hay que «juntar las manos» para rezar. Claramente se ve la ambigüedad de esta corriente, a la vez pesimista y optimista, que provoca la fe y corre el peligro de apartarla del compromiso. En el lenguaje corriente, apocalipsis se ha hecho sinónimo de catástrofe, de oscuridad. Es una pena que sólo se haya conservado este aspecto, ya que apocalipsis es también luz, esperanza. El verbo griego apo-kalyptein se traduce en latín por re-velare, es decir, quitar el velo, manifestar. Se imaginan que la historia se desarrolla como una línea cuyo término está oculto en el secreto de Dios. Para sostener la esperanza del pueblo en un momento dramático, Dios aparta el velo que oculta el final, revelando el fin dichoso de la historia mediante su victoria. ALGUNOS RASGOS DE LOS APOCALIPSIS - El autor utiliza un pseudónimo: atribuye su libro a uno de los personajes del pasado. Con esto consigue dos cosas: aquel santo está cerca de Dios y puede por tanto revelar sus secretos; es además un hombre del pasado y puede entonces anunciar el porvenir. - Nacidos en momentos de crisis, los apocalipsis son pesimistas sobre el mundo, destinado a la perdición por estar completamente bajo el dominio del «príncipe de este mundo» (o demonio). Pero son optimistas sobre el fin: Dios va a crear un mundo nuevo. - Su visión de la historia es más bien determinista: todo está previsto de antemano, inscrito en los libros celestiales. - Invitan a una fe total en Dios, pero con ello corren el peligro de que el hombre se evada de su compromiso; no hay que hacer más que esperar a que Dios actúe. - Quieren sobre todo mantener la esperanza. - Reservados a algunos iniciados, utilizan un lenguaje y unas imágenes cifradas (véase p. 121). • Un salto de longitud Pero ¿cómo ha tenido esta revelación el autor apocalíptico? Su técnica es parecida a la de los que practican el salto de longitud. Tienen que saltar lo más lejos hacia adelante..., y para ello se marchan hacia atrás; luego corren con toda velocidad unos 30 ó 40 metros y, llegados a la línea de señal, saltan hacia adelante, llevados de su impulso. El autor del apocalipsis es como nosotros: no conoce el porvenir. Pero está seguro de una cosa: Dios es fiel. Para saber cómo acabará la historia, basta con ver cómo la ha llevado en el pasado. Y entonces el autor retrocede, disimula que escribe tres o cuatro siglos antes de la época en que escribe, recorre rápidamente la historia y, llegado a su época, salta hacia adelante, proyecta al final de los PARA LEER EL AT 119
Egipto * HOMBRE COMPUESTO de * PROLONGACION Mesopotamia * MUERTE Israel * PATRIARCAS * ALIANZA * PROFETAS * RESURRECCION 120 PARA LEER EL AT ESPERANZA ANTE LA ENFERMEDAD Y LA MUERTE KA = ELEMENTO VITAL QUE ABANDONA EL CUERPO, PERO PUEDE VOLVER AEL. BA = ESPIRITU QUE SUBE AL MUNDO DE DIOS. en el más allá: de ahí el embalsamamiento. es decir, la conservación incorrupta del cuerpo. = destino humano, RITOS PROPICIATORIOS PARA APLACAR A LA DIVINIDAD = descendencia en la tierra asegurarse un futuro a través de los hijos = bendición / vida maldición / muerte d. Dt 28; 30, 15-20 polémica ritual d. Lv 19, 28s = relación con «EL VIVIENTE» LA VIDA Y LA MUERTE SE JUEGAN EN LA RELACION CON DIOS, NO EN LA ESPECULACION SOBRE EL MAS ALLA. * símbolo-metáfora de resurrección Os 6,1-3 Is 26, 19-21 Ez 37 (el Espíritu que vivifica los huesos = futuro nuevo de un pueblo destruido * realidad-esperanza de resurrección después de la muerte 2 Mac 7, 9-23 Dn 12,2-3 (d. Jn 5, 25-29)
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