charpentier, etienne.. - 10

un rey fiel y justo, por medio de aquel a quien
establecerá como rey-mesías.
• El Señor es rey
En Israel sólo Dios es rey; el rey terreno no es
más que el lugarteniente, ya desde el momento de
su erección.
Durante el destierro en Babilonia y más tarde no
existió rey. Así, pues, se desarrolla la fe en la realeza
de Dios. Así el Segundo Isaías demuestra que Dios
es rey porque es creador (40, 12-31) Y libertador de
Israel (41, 21; 43, 15; 44, 6...). El profeta invita a
todos los pueblos a reconocer por rey a Dios (42,
10-12) y anuncia que finalmente Dios vendrá a establecer
su reino (52, 7).
Hay cinco salmos muy parecidos que cantan ese
reino de Dios: los Sal 93.96.97.98 y 99.
En ellos explota la alegría: es un día de gozo
sagrado, en que Israel y los pueblos más lejanos (las
islas), todos los elementos del universo participan
de ese gozo universal.
Repitiendo la buena nueva, el evangelio, del Segundo
Isaías, estos salmos anuncian el tiempo en
que Dios rey hará cesar toda miseria y pobreza (p.
87).
El Sal 47 tiene sin duda el mismo origen. El Sal
24, 7-10 quizás sea más antiguo: celebra la entrada
del arca en Jerusalén en tiempos de David; los v.
1-6, añadidos después del destierro, sitúan el conjunto
en una perspectiva universalista.
Estos cánticos han nacido en la liturgia; es en el
culto donde la realeza eterna de Dios empieza a ser
efectiva en la tierra.
- Oración cristiana
Al proclamar las bienaventuranzas, al hacer milagros
por los pobres, Jesús manifiesta que el reino
de Dios ha comenzado por medio de él. Pero comenzado
solamente; le toca a sus discípulos llevarlo a
cabo. Así, pues, estos salmos refuerzan nuestra es-
136 PARA LEER EL AT
pera (¡Venga a nosotros tu reino!) y nos invitan a
trabajar en ello.
• El «nacimiento» del rey
Hay siete salmos (2.21.45.72.89.101 y 110), y quizás
algunos más, que celebran al rey de Israel.
A diferencia de los demás pueblos, Israel no divinizó
nunca a sus reyes. Sin embargo, éstos se hacen
--como anunciaba el profeta Natán a David (p. 54)hijos
de Dios en un sentido particular el día de su
entronización real. En este día de su nacimiento
como reyes, eran engendrados como hijos de Dios.
Algunos de estos salmos parecen antiguos. En
todo caso, fueron releídos después del destierro, en
una época en que no había rey. Se convierten entonces
en portadores de una nueva esperanza: algún
día, para establecer su reinado, Dios enviará a su
rey- mesías.
EL SALMO 2
EN EL NUEVO TESTAMENTO
Este salmo ha permitido comprender y expresar:
- La resurrección de Cristo: es el momento en que es
engendrado (su nacimiento) como hijo de Dios, reymesías
y señor del universo (Hch 13, 32; Rom 1, 3; Heb
1, 5; 5, 5; Ap 12, 5). Así, pues, no se trata aquí de su
nacimiento en Belén, y la expresión hijo de Dios no
tiene el sentido que hoy le damos, ya que no designa su
divinidad, sino su establecimiento como rey y señor del
universo.
- La muerte de Cristo: es rechazado por los jefes del
pueblo; éstos son los «malvados» del salmo que se
rebelan contra Dios y su ungido (Hch 4, 23-31 Y sin
duda Mt 26, 3-4).
- Su venida al final del mundo: un día será entronizado
definitivamente como señor del universo (Ap 19,
15; 21, 1-5). Aquí radica finalmente nuestra esperanza, y
Juan nos promete que participaremos de su gloria (Ap
21,7; 2,26).