charpentier, etienne.. - 10

- La epopeya de Gilgamés es sin duda la más
célebre de las obras de la antigua Mesopotamia.
Nacida en Sumer, se fue desarrollando durante más
de un milenio en Asiria y en Babilonia; fue muy
conocida y recopiada por los hititas en Palestina.
En su forma actual consta de doce cantos.
El héroe de Sumer, Gilgamés, se hace insoportable
a los dioses con su orgullo. Suscitan contra él a
un rival, Enkidu, un monstruo que vive entre las
bestias; humanizado sin embargo por una mujer, se
hace amigo de Gilgamés y los dos realizan grandes
hazañas. Pero un día muere Enkidu; Gilgamés descubre
la crueldad de la muerte y parte en busca de
la inmortalidad. El héroe del diluvio le da el secreto
de la planta de la vida. Gilgamés logra apoderarse
de ella, pero una serpiente se la roba. Gilgamés
tiene que resignarse a morir...
El pensamiento cananeo es mejor conocido desde
que en 1929 se descubrió la biblioteca de la ciudad
de Ugarit, la actual Ras Shamra en Siria. La cumbre
de esta civilización de Ugarit se sitúa hacia el
año 1500 a. C., época de los patriarcas.
El dios principal se llama El, presentado muchas
veces bajo la forma de un toro. (Uno de los
nombres de Dios en la Biblia es Elohim, plural mayestático
de El). Esta religión rinde culto a las fuerzas
de la naturaleza divinizadas: Baal, dios del huracán
y de la lluvia, llamado a veces «jinete de las
nubes» (como Dios en el Sal 68, 5), y su hermana
Anat, llamada más tarde Astarté, diosa de la guerra,
del amor y de la fecundidad.
Israel, especialmente el reino de Samaría, se sintió
atraído por la religión cananea, sus cultos sexuales
ofrecidos a la diosa desnuda en los «altozanos» y
sus ritos encargados de obtener la fecundidad del
suelo y de los rebaños.
La mentalidad bíblica se irá descubriendo a lo
largo de nuestro recorrido. Pero conviene destacar
aquí un rasgo fundamental que la diferencia de las
otras mentalidades que hemos señalado.
Sema, Israel, Adonai hedad!: ¡Escucha, Israel, el
Señor es uno! Esta es la fe esencial del pueblo tal
como la formula el Deuteronomio (6, 4). Israel tiene
conciencia de que es su Dios quien lo interpela y
que el pueblo le responde con su amor. En esquema
podríamos representar el pensamiento mítico por
LA ORGANIZACION DEL COSMOS
EN BABILONIA
El poema Enuma Elish cuenta el nacimiento de los
dioses a partir de Apsu, principio masculino, y de Tiamal,
principio femenino. Tiamat quiere destruir a los
dioses jóvenes que la molestan. Estos delegan su poder
en Marduk (el dios de Babilonia), que mata a Tiamat y a
los dioses que la ayudan. Luego con su cuerpo forma el
mundo:
Marduk aseguró su poder sobre los dioses
encadenados
y volvió hacia Tiamat a la que había vencido.
De su masa inexorable hendió el cráneo.
Aplacado, el Señor contempla el cadáver:
quiere dividir al monstruo, crear de él una obra
maestra.
Lo parte en dos como a un pescado seco;
con una mitad hace la bóveda de los cielos,
traza sus límites, pone unos guardias
y les encarga que impidan salir a sus aguas.
Puede compararse este mito con el relato de Gn 1y
con el mito siguiente, representado con frecuencia en la
escultura egipcia.
LA ORGANIZACION DEL COSMOS
EN EGIPTO
Chu, el dios del aire atmosférico, separa a su hija
Nul, la bóveda celeste, de Geb, su hijo, la tierra (papiro
egipcio entre 1100-950 a. C.).
Un himno, escrito hacia el 1500 a. C., celebra al
dios-sol Amón, que pasa la noche velando por la humanidad
dormida. Padre de todos los dioses, éstos lo celebran:
Dicen: «¡Bienvenido en la paz!,
padre de los padres de todos los dioses,
que levantas el cielo y extiendes el suelo,
haciendo que exista, formando los seres.
Te glorificamos, porque te fatigas por nosotros».
PARA LEER EL AT 23