charpentier, etienne.. - 10

La pobreza puede tener en la Biblia dos significados
que no debemos confundir.
La pobreza es ante todo una situación concreta de
privación. Es un mal y un escándalo, porque muestra
que el reino de Dios no ha llegado todavía, puesto que
aún hay gente desgraciada que sufre la injusticia. Los
profetas del destierro en concreto anuncian la llegada
del reino de Dios: entonces ya no habrá pobres (véase
p. 87). En este sentido se sitúan las bienaventuranzas de
Lucas.
La pobreza se considera a veces como una actitud
espiritual, la actitud del que se entrega por completo a
Dios porque ha experimentado su impotencia y su pobreza.
Se trata de la pobreza del corazón. Esos pobres
(anawim, en hebreo) son los dichosos de las bienaventuranzas
de Mateo.
Este ideal de pobreza espiritual aparece claro en Sof
3, 2. Se desarrollará a la vuelta del destierro y formará
esa capa de hombres sencillos, profundamente creyentes,
alejados de las disputas político-religiosas de los
sumos sacerdotes, como serán luego Zacarías, Isabel,
Simeón, Ana, María...
bién cómo recuerdan el frescor eucarístico de Tobías...
En profundidad, estos «cantos de subida» suenan
en cuatro registros: se celebra la subida actual a
Jerusalén, pero esta peregrinación es una manera
de revivir la primera subida de Egipto cuando el
éxodo y la subida desde Babilonia al final del destierro,
así como una anticipación de la subida de los
pueblos a Jerusalén al final de los tiempos (véase Is
60-62).
• Una oración cristiana
¿Cómo pudo Jesús rezar estos salmos? ¿Cómo
podemos nosotros rezarlos hoy?
13O PARA LEER EL AT
LOS POBRES DE DIOS
El Salterio de la subida, compuesto tras el destierro,
señala esta espiritualidad. La vida de esos pobres, de
los que tienen alma de pobre, es muy sencilla: aldeanos
cerca de la naturaleza, que gozan de la alegría humilde
de la familia, de la amistad entre hermanos, de la paz.
No saben de palabras elocuentes, pero sus imágenes
revelan la hondura de su sentimiento religioso: todo les
habla de Dios, es mensaje de su amor. Así hablará
Jesús en sus parábolas.
Dios es alguien que está cerca del hombre. Lo protege
en todas sus actividades, vela por él y le perdona sus
pecados. Y el pobre le responde con una fe y confianza
total.
Ese Dios habita en medio de su pueblo, en su templo
de Jerusalén. La vida del pobre es entonces una
peregrinación. Israel es un pueblo en marcha hacia el
lugar donde habita su Dios. En marcha desde el éxodo,
desde Babilonia. En marcha hasta ese momento en que
todos los pueblos se vuelvan a encontrar, unidos en la
misma fe, en la misma alegría y en la comunión del
mismo Dios.
2. Oración de alabanza
al Dios salvador y creador
Hay momentos en que se sienten ganas de cantar,
porque el mundo es hermoso, porque alguien
nos ama, porque un amigo nos perdona librándonos
así de un peso duro de llevar... Hay momentos sublimes
en que un pueblo enardecido se pone a cantar:
caída del muro de Berlín, llegada del hombre a
la luna... Canto personal, explosión de gozo colectivo
bajo el ritmo de estribillos o de slogans, la alabanza
bajo una u otra forma pertenece a todas las
edades.
En Israel, la alabanza asoma o explota en la