charpentier, etienne.. - 10

Así es como se llama a veces a la fusión realizada entre
la tradición yahvista (J), compuesta bajo David-Salomón
en el reino del sur, y la tradición elohista (E), redactada en
el reino del norte. Más que una simple operación literaria,
esta fusión representa una decisión de fe, una reflexión en
profundidad sobre la nueva situación creada por la caída
del reino del norte.
Estamos en Jerusalén. Reina Ezequías, sostenido por el
profeta Isaías. Es el sucesor de David y Salomón, a quien
Dios ha prometido una tierra, un pueblo, una dinastía.
Pero desde hace dos siglos, este reino unido se ha dividido
en dos: el reino del norte o de Israel y el del sur o de Judá.
Saben ellos que los dos juntos constituyen el pueblo con el
que Dios hizo alianza en el Sinaí, heredero de la promesa a
Abrahán. •
Ahora bien, en el 721, el reino del norte es destruido por
Asiria. Esto hace que la fe del pueblo entre en una grave
crisis respecto a dos puntos fundamentales: la tierra y el
pueblo. La tierra dada antiguamente a David es progresivamente
invadida por el enemigo que acampa casi a las
puertas de Jerusalén. El pueblo ¿quedará reducido en adelante
únicamente a las tribus de Judá y Benjamín, que
componen el reino del sur?
De entre los israelitas del norte que logran escapar de
la matanza, los fieles se refugian en Jerusalén llevando
consigo sus tradiciones. El rey Ezequías quiere provocar
una renovación nacional y religiosa, y durante su reinado
se desarrolla una gran actividad teológica y literaria. La
tradición jehovista será una manifestación de esta actividad.
Esta fusión es una respuesta de fe ante un problema
angustioso planteado sobre la tierra y el pueblo. Sigue en
pie (y seguirá siempre) la esperanza fundamental de que el
pueblo lo constituyen Judá e Israel. Para que aparezca
claramente, se reunirán en una sola obra las dos tradiciones
que habían nacido por separado. La empresa era delicada,
ya que las dos tradiciones tenían a veces los mismos
relatos presentados con una óptica un poco diferente. La
fusión intentó respetar las dos -lo cual permite hoya los
especialistas encontrar los rasgos de cada una- asegurando
la coherencia del nuevo relato. Se consiguió conservar
fundamentalmente la esperanza del yahvista, centrada en
la dinastía davídica, incorporando las exigencias morales
80 PARA LEER EL AT
LA TRADICION JEHOVISTA (JE)
y espirituales del elohista. Es, por consiguiente, una obra
común de las tribus del norte y del sur, manifestando su fe
en el Dios de Israel y su esperanza en el futuro. Vamos a
leer rápidamente dos textos.
- La alianza con Abrahán (Gn 15)
Este relato es probablemente el comienzo de la tradición
elohista, pero está mezclado de tal forma con un
relato yahvista que los especialistas renuncian a distinguirlos,
contentándose con localizar las ideas queridas de
cada tradición.
Así, la promesa de una descendencia y de una tierra se
une con la bendición de Gn 12, 2 Y 13, 14, de tradición
yahvista. La alianza es un tema querido en la elohista.
El texto actual no está exento de contrastes, pero pone
claramente de manifiesto la fe total de Abrahán. El rito de
la alianza es importante. Normalmente, las dos partes
interesadas pasan entre los animales descuartizados,' significando
de esta forma que si uno rompe la alianza le
sucederá como a estos animales. Ahora bien, aquí, sólo
Dios es el que pasa, sólo él se compromete. Y esto es
esencial tanto para Israel como para nosotros: en el punto
de partida de nuestra historia de creyentes hay un compromiso
sin condiciones por parte de Dios, que pone en la
balanza de la historia el peso de su fidelidad. En los momentos
más dolorosos, cuando Israel toma conciencia de
que ha sido infiel, de que es justamente castigado a causa
de sus pecados, siempre puede volverse hacia esta alianza:
Dios ha prometido sin condiciones, y él es fiel.
- El código de la alianza (Ex 20, 22-23, 19)
Este texto es antiguo, se remonta a los mismos orígenes
de Israel. Nació en una época, la de los jueces sin duda, en
la que no hay ni rey ni sacerdote; la economía se basa en la
cría de ganado y un poco en la agricultura. Se ha conservado
en el reino del norte y el Deuteronomio se ha inspirado
en él. Atento a todos los aspectos de la vida cotidiana, nos
enseña que la vida debe vivirse bajo la mirada de Dios.
Tras la fusión jehovista, fue incorporado al relato del
éxodo cuya trama rompe. Pero contribuye a dar a todo el
relato una estructura de tratado de alianza, en la que, esta
vez, las dos partes se comprometen.