charpentier, etienne.. - 10

Sólo unos 50 kilómetros separan a las dos capitales
rivales: Jerusalén y Samaría. Sin embargo, en
muchos aspectos el reino de Israel se diferencia del
reino hermano-enemigo de Judá.
- Situación geográfica. Una ojeada sobre el mapa
os dirá mucho más que largos discursos.
Jerusalén está rodeada de colinas, cerca del desierto
de Judá. El terreno pedregoso produce algunos
cereales y permite el cultivo de la vid y del
olivo, así como la cría de corderos. El reino no tiene
acceso al mar -la rica llanura de la Sefelá está
ocupada por los filisteos- y está más bien vuelto
hacia el valle del Jordán y el Mar Muerto.
El reino del norte, por el contrario, ocupa las
colinas de Samaría con verdes valles, así como las
llanuras de Sarón y de Yezrael. El desplazamiento
de la capital indica muy bien su evolución: Jeroboán,
el primer rey, se instala en Tirsá, de cara al
Jordán. Uno de sus sucesores, Omrí, compra la colina
de Samaría y edifica allí su capital; estamos
ahora de cara al mar; las relaciones y el comercio
resultan fáciles con los príncipes cananeos del norte
(el Líbano y la Siria de nuestros días). Esto explica
en parte la situación económica y religiosa.
- Situación económica. Hay que leer en el profe-
58 PARA LEER EL AT
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El reino
del.norte (935-721)
ta Amós la descripción de las casas de Samaría con
los muros adornados de ébano y marfil (Am 3, 12; 5,
11; 6,4), para percibir Ja prosperidad del país. Pero
todo ello engendra una injusticia social:- las excavaciones
hechas en Tirsá, la primera capital, muestran
un conjunto de casas bien construidas, separadas,
por un muro, de un islote de casuchas, verdadero
suburbio de la época.
- Situación religiosa. Más que' Judá, Israel está
en contacto con los cananeos que viven en su territorio
y con los príncipes de Tiro, Sidón y Damasco.
Señalaremos algunos rasgos de esta religión, atractiva
para un pueblo de agricultores, ya que está
centrada en el culto de las fuerzas de la naturaleza
divinizadas -Baales y Astartés-, de las que se cree
que dan la fecundidad a la tierra, a los rebaños y a
los seres humanos. E Israel sufre la tentación de
asegurarse por ambos lados a la vez, de cojear con
los dos pies, como decía Elías: adorar a Yahvé sirviendo
al mismo tiempo a los Baales.
Para impedir que su pueblo fuera al templo de
Jerusalén, Jeroboán levantó dos toros (dos becerros,
dirán en plan de burla los profetas) en las extremidades
de su reino: en Dan y en Betel (l Re 12, 26s).
Esos toros servirían probablemente de pedestal al
verdadero Dios, Yahvé, ofreciéndole un lugar para