charpentier, etienne.. - 10

vivido con los hombres» (3, 32-4, 1). Es lo mismo
que dirá Juan cuando hable de Jesús.
• La Sabiduría (deuterocanónico)
Compuesto en griego, en Alejandría de Egipto,
hacia los años 50-30 a. C., este libro es el último
escrito del Antiguo Testamento.
Su autor es griego y conoce bien a sus clásicos;
pero también es judío. Viviendo lejos de la confusión
que conoce la comunidad de Palestina durante
la dinastía asmonea, practica la política de la mano
tendida. Como más tarde el filósofo judío Filón de
Alejandría, contemporáneo de Jesús, intenta pensar
su fe judía en su cultura griega.
Su libro se divide en tres partes.
- El destino humano según Dios (1-5)
¿Cuál es el sentido de la vida? El autor, con una
gran agudeza psicológica, indica dos tipos de actitudes.
Hemos nacido del azar, dicen unos; la vida es
corta y luego no hay nada... Y señala las consecuencias
prácticas a que esto puede conducir: gozar de
la vida, aplastar a los demás para que le dejen sitio
a uno... En realidad, son amigos de la muerte y se
olvidan de que Dios ha hecho al hombre incorruptible,
al ser imagen de su propia naturaleza. Por otra
parte, están aquellos que confían en Dios y permanecen
firmes en su amor; a veces les toca sufrir y ser
perseguidos, pero cuando hayan acabado su tarea,
permanecerán alIado de Dios.
Los primeros cristianos utilizarán ampliamente
estos textos relacionando con ellos otros textos proféticos
para expresar la muerte del Justo en la cruz.
- El elogio de la sabiduría (6, 1-11, 3)
Leeremos más atentamente un pasaje, pero sería
importante leer todos los capítulos en que el autor
nos invita a buscar como él la sabiduría del Dios
amigo de los hombres, a hacer de ella la compañera
de nuestra vida, a hacernos amantes de su belleza...
Luego, en un midrás impresionante, recoge algunos
momentos decisivos de la historia sagrada para
124 PARA LEER EL AT
LOS SETENTA (LXX)
Se llama los Setenta (o con la sigla LXX) la primera
traducción griega del Antiguo Testamento.
Este nombre le viene de una leyenda que nos cuenta
la Carta de Aristeo, un escrito griego de finales del siglo
11 a. C.: 72 doctores judíos, trabajando por separado,
lograron en 72 días hacer una traducción que coincidía
plenamente. Era una manera de afirmar que era una
traducción milagrosa, que estaba inspirada por Dios.
En realidad fue hecha entre el 250 y el 150, por
diferentes autores.
La comunidad judía de Alejandría hablaba en griego
y no comprendía el hebreo. Lo mismo que en Palestina
se traducía el texto hebreo al arameo (el targum: p.
106), así en Egipto lo tradujeron al griego. Esta traducción
tiene probablemente un origen litúrgico y a veces
es más bien una adaptación que una traducción literal.
Es una reIectura de las Escrituras, una actualización.
Hay un ejemplo célebre: Isaías hablaba de una mujer
joven que estaba encinta y daría a luz al Emmanuel (Is
7, 14), pero los Setenta traducen: «una virgen está encinta»,
lo cual permitió a los cristianos atribuir este
texto a María (Mt 1,23).
Esta traducción es muy importante.
En primer lugar, permitió aclimatar la fe judía al
pensamiento griego y formó una lengua para su expresión.
En efecto, utiliza la lengua común (la koiné), pero
tiñéndola de numerosos giros sacados del hebreo. El
Nuevo Testamento utilizó frecuentemente esta lengua.
Además, se convirtió en la Biblia de los cristianos,
que adoptaron su lista de libros (véase p. 114) Yque con
frecuencia tomaron su forma de reinterpretar la Escritura.
Fue así un eslabón decisivo que preparó la expresión
del cristianismo.
mostrar que era la sabiduría quien la dirigía, la que
formó a Adán, la que pilotó el arca de Noé, la que
permitió a Abrahán ser más fuerte que el cariño a
su hijo, la que condujo a Moisés...