charpentier, etienne.. - 10

te válida. Por tanto, para ellos la minuciosidad de
los ritos era una forma de expresar el sentimiento
que tenían de vivir en la presencia del Dios santo.
• «Sed santos porque yo soy santo))
Muchas de las lÚbricas que aquí se mencionan
pertenecen a una cultura que no es la nuestra; sería
un contrasentido querer aplicarlas ahora. Pero sigue
siendo esencial lo que dicen: Dios está presente
y vivimos delante de él. Se nombra a Dios continuamente
(más de 350 veces) y «ante éh se repite como
un estribillo (más de 50 veces). Leed el c. 19: una
sola legitimación va poniendo ritmo a todas las
prescripciones, desde la del amor al prójimo (v. 18)
hasta la de la justicia con el asalariado (v. 13), pasando
por todas las situaciones de la vida diaria:
«Yo soy el Señor, vuestro Dios,). Así, pues, en su
amor a Dios es donde el creyente percibe la forma
como ha de vivir en el mundo y con los demás.
. .
Este Dios es el Dios santo, es decir, el totalmente-otro,
distinto de nosotros. Es el Dios vivo, es la
vida. Y esto explica el respeto misterioso que provocan
la sangre y la sexualidad.
• «La sangre es la vida» (Lv 17, 11.14)
La sangre es sagrada porque es la vida, la vida
misma que viene de Dios y que corre por nuestras
venas. Por tanto, no se puede derramar la sangre de
un hombre. No se puede beber la sangre de un
animal (ni a fortiori la de un hombre): eso sería
pretender aumentar la vida por sí mismo, cuando
sólo Dios es el dueño de ella. Por tanto, no se trata
de una regla culinaria o higiénica (no comer flan),
sino del respeto a la vida. Al contrario, la ofrenda de
la sangre, en los sacrificios, es una manera de reconocer
ese don de la vida que Dios nos hace. En esos
sacrificios no se ofrece la víctima -que no es más
que un cadáver-, sino la sangre caliente (literalmente:
viva), o sea, la vida misma de la víctima. Sería
necesario acostumbrarse a sustituir mentalmente
la palabra sangre por su equivalente: vida ofrecida;
entonces los textos del Levítico o de la carta a los
Hebreos serían terriblemente evocadores.
Lo mismo ocurre con los entredichos sexuales.
Por encima de los tabúes (que existen), se trata
sobre todo del sentimiento impresionante de participar
por medio de la sexualidad en la transmisión
de la vida que procede de Dios, lo cual explica su
carácter sagrado.
• Composición del Levítico
El Código de santidad (Lv 17-26) fue compuesto
en Jerusalén antes del destierro. Mientras se redactaba
el Deuteronomio, procedente del norte, centrado
por completo en la idea de alianza y de elección
por parte de Dios, los sacerdotes de Jerusalén quisieron
codificar las costumbres que se seguían en el
templo, centradas todas ellas en el culto, para recordar
que Dios es santo, totalmente-otro.
La Ley sobre los sacrificios (Lv 1-7) y la Ley de
pureza (11-16) se redactaron después del destierro,
así como la Ley sobre las fiestas (Nm 28-29).
• Algunos textos del Levítico
No podréis sin duda leer todo el libro, pero sería
una pena ignorar ciertos textos:
Lv 19, 1-17: la santidad de Dios es la fuente del
amor fraterno y de la vida social.
Lv 23 os recordará cómo se santificaba el tiempo
mediante el sábado y las grandes fiestas.
Lv 16 habla del gran Día del perdón o Yom Kippur:
la única vez al año en que el sumo sacerdote
penetraba detrás de la cortina del templo para obtener
el perdón de los pecados. El autor de la carta a
los Hebreos utilizará esta liturgia para hablarnos
del sacrificio de Cristo. Este capítulo recoge también
una vieja costumbre, un tanto mágica, la del
«chivo expiatorio».
Finalmente, si queréis encontraros a vosotros
mismos en las diversas clases de sacrificios, leed Lv
1-7.
PARA LEER EL AT 89