charpentier, etienne.. - 10

salvándolo de la desgracia en que lo había arrojado
el pecado.
4. Los apocalipsis
A lo largo de toda nuestra vida, nos vemos enfrentados
con acontecimientos felices o dolorosos.
Intentamos dominarlos, cambiarlos para que sean
dichosos, darles un sentido. Y nos cambiamos a
nosotros mismos cuando comprendemos que vamos
por mal camino.
Es lo que hacían los profetas: interpretaban los
acontecimientos y leían en ellos una palabra de
Dios; invitaban a convertirse, a cambiar.
Pero sucede a veces que el mal es tan grande, la
situación tan desesperada, que parece que no hay
solución. No cabe más que esperar días mejores. Y
si alguien puede decirnos entonces cómo acabará
aquello, podrá ofrecernos una luz y una esperanza
que nos den el coraje de seguir resistiendo los golpes.
Los apocalipsis son más bien de ese tipo. Nacen
generalmente en un período de crisis. Sus autores
dan un juicio pesimista sobre el mundo, totalmente
bajo el dominio del «príncipe de este mundo» (o
demonio). Para devolver la esperanza, anuncian
que al final vendrá Dios y creará algo nuevo. Entretanto,
hay que «juntar las manos» para rezar. Claramente
se ve la ambigüedad de esta corriente, a la
vez pesimista y optimista, que provoca la fe y corre
el peligro de apartarla del compromiso.
En el lenguaje corriente, apocalipsis se ha hecho
sinónimo de catástrofe, de oscuridad. Es una pena
que sólo se haya conservado este aspecto, ya que
apocalipsis es también luz, esperanza.
El verbo griego apo-kalyptein se traduce en latín
por re-velare, es decir, quitar el velo, manifestar. Se
imaginan que la historia se desarrolla como una
línea cuyo término está oculto en el secreto de Dios.
Para sostener la esperanza del pueblo en un momento
dramático, Dios aparta el velo que oculta el
final, revelando el fin dichoso de la historia mediante
su victoria.
ALGUNOS RASGOS
DE LOS APOCALIPSIS
- El autor utiliza un pseudónimo: atribuye su libro
a uno de los personajes del pasado. Con esto consigue
dos cosas: aquel santo está cerca de Dios y puede por
tanto revelar sus secretos; es además un hombre del
pasado y puede entonces anunciar el porvenir.
- Nacidos en momentos de crisis, los apocalipsis
son pesimistas sobre el mundo, destinado a la perdición
por estar completamente bajo el dominio del «príncipe
de este mundo» (o demonio). Pero son optimistas sobre
el fin: Dios va a crear un mundo nuevo.
- Su visión de la historia es más bien determinista:
todo está previsto de antemano, inscrito en los libros
celestiales.
- Invitan a una fe total en Dios, pero con ello corren
el peligro de que el hombre se evada de su compromiso;
no hay que hacer más que esperar a que Dios actúe.
- Quieren sobre todo mantener la esperanza.
- Reservados a algunos iniciados, utilizan un lenguaje
y unas imágenes cifradas (véase p. 121).
• Un salto de longitud
Pero ¿cómo ha tenido esta revelación el autor
apocalíptico? Su técnica es parecida a la de los que
practican el salto de longitud. Tienen que saltar lo
más lejos hacia adelante..., y para ello se marchan
hacia atrás; luego corren con toda velocidad unos
30 ó 40 metros y, llegados a la línea de señal, saltan
hacia adelante, llevados de su impulso.
El autor del apocalipsis es como nosotros: no
conoce el porvenir. Pero está seguro de una cosa:
Dios es fiel. Para saber cómo acabará la historia,
basta con ver cómo la ha llevado en el pasado. Y
entonces el autor retrocede, disimula que escribe
tres o cuatro siglos antes de la época en que escribe,
recorre rápidamente la historia y, llegado a su época,
salta hacia adelante, proyecta al final de los
PARA LEER EL AT 119