charpentier, etienne.. - 10

Lo mismo que en el caso de los Proverbios, se
podría hacer una antología de textos (hay algunos
muy sabrosos), pero deteniéndose sobre todo en algunos
pasajes:
- Himno al temor de Dios (tan hermoso como el
himno al amor de 1 Cor 13) (1, 11-20). La sabiduría
fue depositada con nosotros en el seno materno:
cada uno nace con un granito de sabiduría.
- Gozo del que busca la sabiduría (4, 11-19).
- La señora sabiduría presenta su actuación en
la creación y en la historia (24). Se identifica con la
ley. Este célebre pasaje inspiró el prólogo de Jn 1.
- En el elogio de la creación (42, 15-43, 33) Y
sobre todo en la hermosa galería de antepasados (a
partir del c. 44) se encuentran hermosos pasajes.
Leed por lo menos el retrato del sumo sacerdote
Simón (c. 50), en el que se inspiró Lc 24, 50- 52.
3. Ecos literarios de la epopeya
de los macabeos
Aunque breve (tres años: 167-164), la epopeya de
los macabeos marcó profundamente al judaísmo.
Ante la voluntad de Antíoco IV de imponer a la
fuerza la religión griega, los creyentes tuvieron que
hacer una opción decisiva entre la apostasía y el
martirio. La acción, primordialmente religiosa, de
Judas Macabeo, su éxito -la purificación del templo-
suscitaron una nueva energía espiritual. Pero,
como hemos visto, sus sucesores cayeron pronto en
intrigas políticas y se dejaron llevar por el gusto al
poder.
Durante un siglo, esta epopeya suscitó tres clases
de reacciones que asoman en la literatura. Podríamos
esquematizarlas así:
- La espada en la mano. 1 Mac, favorable a los
combatientes, narra su epopeya; Judit y Ester, en
forma de novela, expresan los sentimientos que entonces
había.
- Las manos juntas. Otros creyentes, al ver sobre
todo la evolución de la dinastía de los macabeos,
son más reticentes. Sólo Dios puede traer la liberación.
Por tanto, la verdadera actitud religiosa no es
la espada en la mano, sino las manos juntas para
suplicar a Dios que intervenga. 2 Mac representa la
corriente farisea: la fe conduce al martirio; es ella la
que obtendrá la acción de Dios.
La corriente apocalíptica, con Daniel, va en este
mismo sentido y aguarda la intervención de Dios
para el final de la historia.
- La mano tendida. Cuando pasa el vendaval, y
también porque vive en Alejandría, lejos de los dramas
de Palestina, un sabio escribe la Sabiduría de
Salomón, en donde intenta reexpresar su fe judía en
su cultura griega.
Vamos a recorrer esta literatura fijándonos luego
en dos textos: Dn 7 y Sab 7.
• Judit (deuterocanónico) y Ester
Dos historias edificantes (midrás haggadá) expresan
el entusiasmo suscitado por la epopeya de
los macabeos. Insisten en un punto esencial: es Dios
el que actúa y salva. Para ello escoge los medios
más débiles: la mano de una mujer.
• 2 Macabeos (deuterocanónico)
Este libro no es la continuación de 1 Mac; incluso
fue escrito antes, hacia el año 124. Es el resumen
de otra obra en cinco tomos compuesta por Jasón,
poco después de Judas Macabeo.
A través de estas historias piadosas, se descubre
la espiritualidad de los fariseos y su apego total a
Dios. Señalemos algunos puntos:
- Una guerra santa. Al narrar las proezas de Judas,
el autor insiste en este hecho: es Dios el que da
la victoria; de ahí las oraciones antes de cada combate
y las intervenciones milagrosas (8s).
- El martirio. El apego total a su fe puede llevar
a rendir a Dios el testimonio decisivo, el del martirio.
Son célebres el del anciano Eleazar (6, 18-31) Y
sobre todo el de los siete hermanos (7).
- La resurrección (7, 9.23.29). El autor recoge,
pero con mayor claridad, la doctrina ya expuesta
PARA LEER EL AT 117