charpentier, etienne.. - 10

Vamos a partir de un ejemplo sencillo: tenemos cuatro
textos diferentes que nos hablan de Jesús, los cuatro
evangelios.
Desde siempre ha existido la tentación de reunir y
agrupar en un solo relato continuado todos los detalles
que se encuentran en los cuatro libros para hacer una
«vida de Jesús».
Supongamos que se pide a un especialista de literatura,
que no conoce la existencia de los evangelios, estudiar
esta «vida de Jesús». Inmediatamente adivinará que este
libro no tiene una fuente única; observará, por ejemplo,
los cambios de estilo (descripciones muy concretas de
Marcos y discursos bien tramados de Juan), las diferencias
de vocabulario, etc. Construirá la hipótesis de que
este libro ha sido compuesto a partir de diferentes documentos.
Intentará entonces encontrar estos documentos
repartiendo el texto en varias columnas, correspondientes
a nuestros cuatro evangelios.
Si comparamos ahora el resultado de su trabajo con
nuestros evangelios, podremos constatar dos cosas:
- fallos: en efecto, cuando Marcos y Lucas, por ejemplo,
cuentan el mismo episodio, la «vida de Jesús» no ha
recogido más que uno; el otro se ha perdido.
- errores: no siempre resulta fácil reconocer si un pequeño
fragmento del texto pertenece a Mateo o a Lucas, y
nuestro especialista podrá equivocarse.
Volvamos al Pentateuco. Los cinco tomos (es el significado
de la palabra griega pentateuco) forman una obra
única. Pero desde hace mucho tiempo, los especialistas
han caído en la cuenta de que era una composición y han
lanzado la hipótesis de que este conjunto era la fusión de
cuatro tradiciones principales escritas en distintas épocas.
El Pentateuco se habría constituido en varias etapas:
- En la base están la personalidad de Moisés y los
acontecimientos del éxodo.
- A continuación se componen y se transmiten, ya
oralmente, ya por escrito, pequeños fragmentos: relatos,
leyes, discursos, meditaciones sobre el acontecimiento,
celebraciones litúrgicas...
- En distintas épocas, los escribas (profetas, sacerdotes,
sabios) reúnen estos pequeños fragmentos para hacer
relatos continuados: los cuatro documentos.
TRADICIONES DEL PENTATEUCO
- Finalmente, se funden estas cuatro tradiciones en
un solo volumen en cinco tomos.
Tendremos ocasión de estudiar detalladamente estos
documentos. De momento, nos conformamos con situarlos
rápidamente.
1. La tradición YAHVISTA (designada por la letra l),
llamada así porque desde el principio llama a Dios Yahvé.
Sin duda nació en la época de Salomón, hacia el año 950
a. C., en los ambientes reales delerusalén. El rey ocupa un
lugar importante; él es el que constituye la unidad de la
fe.
2. La tradición ELOH/STA (designada por la letra E)
llama a Dios Elohim. Nació hacia el 750, en el reino del
norte, después de que el reino unido de David-Salomón se
dividió en dos. Muy marcada por el mensaje de profetas
como Elías u Oseas, concede gran importancia a los profetas.
Estas dos tradiciones se fusionarán en Jerusalén, hacia
el año 700. Esta fusión, llamada a veceslehovista (lE),
no es una simple unión: fue la ocasión de completar y
desarrollar ciertas tradiciones.
3. La tradición DEUTERONOMISTA (letra D) se halla
fundamentalmente en el Deuteronomio, pero su influencia
se extiende a los otros libros. Comenzó en el reino del
norte y acabó en el de Jerusalén.
4. La tradición SACERDOTAL (letra P: libro de los
sacerdotes) nació durante el destierro de Babilonia, en los
años 587-538 y siguientes. En el exilio, los sacerdotes
releen sus tradiciones para mantener la fe y la esperanza
del pueblo.
Estas cuatro tradiciones y sus desarrollos serán a su
vez reunidas en un solo volumen: el Pentateuco. Este trabajo
parece terminado hacia el año 400 y se le atribuye
con frecuencia al sacerdote Esdras.
En este primer capítulo intentamos solamente familiarizarnos
con estas tradiciones. En los capítulos siguientes,
trataremos por separado de cada una de ellas.
Esto nos llevará a releer cuatro veces el Pentateuco, ateniéndonos
cada vez a una sola tradición.
Como complemento, para un estudio más detallado,
se puede ver Jacques Briend, El Pentateuco (Cuadernos
bíblicos, 15). Verbo Divino, Estella 1980.
PARA LEER EL AT 33