charpentier, etienne.. - 10

Estén tus oídos atentos (3)
al clamor de mi súplica (2)
En esta estrofa, la voz se apoya en las sílabas
que se han impreso aquí en cursiva; tenemos una
alternancia de 3 apoyos y 2 apoyos.
Paralelismo. Es muy frecuente este procedimiento,
que consiste en repetir dos veces la misma cosa
de forma diferente. Intentad descubrir ejemplos en
estos salmos (por ejemplo 122, 8- 9).
Palabras-gancho. A veces cada frase toma impulso
recogiendo una de las palabras de la frase anterior
con la que «engancha». Ved, por ejemplo, el Sal
121.
• Las imágenes
Podríais estudiarlas en dos niveles.
- ¿Cuáles son? ¿Qué ambiente social, económico,
cultural revelan? Evocan, por ejemplo, la vida
familiar (madre / hijo, dueño / esclava...), la vida
campesina en contacto con la naturaleza (guardián,
flechas, construir la casa, cosecha...), la mirada deslumbrada
del provinciano al descubrir la gran ciudad
con enormes construcciones... ¡que se sostienen!...
A veces recogen expresiones populares un tanto
truculentas: «Poco faltó para que nos comieran
crudos... ».
Intentad sobre todo ver «lo que dicen»:
- ¿Qué rostro de Dios aparece en estos salmos?;
¿cuál es su relación con el hombre? Una simple
expresión como: «El Señor guarda tus entradas y
salidas, ahora y siempre» (121, 8), expresa muy bien
lo que llamamos «providencia», la presencia de
Dios en el espacio y en el tiempo de la historia
humana.
- ¿Cuál es la respuesta del hombre a ese amor de
Dios, en la vida ordinaria, en las pruebas cotidianas,
en la angustia? ¿Qué sentido de pecado aparece?
Ved cómo en todos los instantes de su vida,
familiar o profesional, vive en unión con su Dios:
todo es para él signo de aquel a quien ama.
- ¿Cuál es el sentido de la peregrinación, la importancia
de Jerusalén y del templo, lugar en donde
Dios se hace presente?
¿COMO REZAR JUNTOS
CON UN SALMO?
Es evidente que no hay recetas para ello y que cada
uno, personalmente o en grupo, tiene que inventar su
manera de obrar. Sólo cabe decir lo que se hace en talo
cual sitio.
El grupo se reúne (cuenta mucho el ambiente: las
instalaciones, la imagen...). Uno lee el salmo en voz alta
y los demás, en silencio, lo «rumian» una vez, dos
veces, diez veces. Después de un rato más o menos
largo de esta oración silenciosa, cada uno puede ir
repitiendo el versículo que le habla, releyéndolo simplemente
o diciéndolo con sus propias palabras. Entonces,
muchos de los versículos, de las imágenes, de las
palabras del salmo, repetidos y releídos de este modo,
cargados con la vida de cada uno, toman un sentido
nuevo, lanzan de nuevo la oración de cada uno. No hay
que tener miedo de los tiempos de silencio: no son
tiempos muertos, sino instantes en que la palabra bíblica
se hace palabra de un hermano y resuena en
nosotros suscitando nuestra palabra.
A veces puede surgir espontáneamente el estribillo
de un cántico conocido por los demás.
Otras veces se mezclan con ello otros versículos del
evangelio, expresando la certeza de que esos salmos
son también oraciones de Cristo.
Algunas ediciones del salterio ofrecen oraciones después
de cada salmo que recogen sus elementos principales.
• Vínculo con las Escrituras
Podría verse cómo estos salmos recogen la espiritualidad
de Ezequiel y de la historia sacerdotal:
piedad centrada en la presencia de Dios en su templo.
Y cómo están de acuerdo con el código deuteronómico
que señala la presencia de Dios en lo cotidiano
de la vida. Y cómo recogen de manera muy
sencilla, en imagen, la fe del Segundo Isaías en Dios
creador y cercano del hombre por su amor. O tam-
PARA LEER EL AT 129