charpentier, etienne.. - 10

quejarse; si sabéis que se pasa el tiempo gimiendo,
no le daréis importancia y diréis solamente: «Cosas
suyas»; pero si la conocéis como una persona dura
consigo misma, pensaréis: «Para que se queje de
este modo, debe estarle pasando algo serio». O bien,
ante una frase en que ataca a los jóvenes o a un
grupo social, diréis: «¿Qué va a decir la pobre vieja?».
Os salís del texto para representaros a vuestra
tía y, a partir de lo que sabéis de ella, intentáis ver
lo que os quiso decir.
He aquí ahora que, en vuestra lectura, os tropezáis
con una frase incomprensible. Durante unos
instantes dejáis de buscar el sentido para hacer
gramática, o sea, vais poniendo en su sitio los elementos
que permiten a una frase tener sentido:
«Veamos dónde está el sujeto..., el complemento...
y, una vez situados esos elementos, leéis el texto
para darle sentido. O también constatáis que la
carta empieza de forma pesimista y que acaba mejor;
el tono se ha ido transformando; repasáis el
texto para ver qué es lo que ha permitido esa transformación
(quizás sencillamente el hecho de haber
contado a los sobrinos lo que le pasa). En este caso,
no os salís del texto, sino que lo intentáis comprender
en él mismo.
Estas dos formas generales de estudiar un texto
han sido recogidas y perfeccionadas por los especialistas.
Vamos a ver cómo las utilizan ellos y cómo
podemos utilizarlas también nosotros.
• El análisis histórico
Al leer la carta de la tía Ursula, os preguntáis:
«¿Qué es lo que quiere decirnos?»; y para contestar,
situáis la carta en su vida actual o en su pasado.
Esta es también la pregunta que nos hacemos
ante un texto bíblico: «¿Qué quiere decir Lucas?
¿Qué quiere decir el autor del Génesis?».
Pero aquí las cosas son algo más complicadas.
Vosotros conocéis a vuestra tía Ursula. Pero yo no la
conozco; si leo su carta, me haré una idea de ella a
partir de su escritura, de las alusiones históricas
que hace, de la mentalidad que manifiesta; le asignaré
una edad, un ambiente, unas ideas y, a partir
de ese personaje fabricado, interpretaré la carta.
Resulta un poco peligroso, y es preciso que lo sepa;
estoy inventando un personaje a partir del texto, e
interpreto el texto a la luz de lo que creo saber del
personaje.
Del mismo modo, conocemos a Lucas o al autor
del Génesis solamente por sus textos. Por eso hay
que avanzar con precaución y verificar continuamente
lo que se afirma.
• Cómo situar a un autor
Es algo bastante fácil en el caso de la tía Ursula,
porque pertenece a mi época. Pero si por ventura
hace alusión a la guerra de 1914, me veré obligado a
referirme a lo que he leído en los libros. Los libros
de la Biblia fueron redactados hace dos o tres mil
años; para situarlos, hay que acudir a los datos que
proceden:
- de la historia tal como la conocemos por la
Biblia y por los demás documentos de otros pueblos;
- de la literatura de la época: los judíos desterrados
en Babilonia oyen referir las grandes leyendas
mesopotamias sobre el diluvio; los sermones judíos
de la época de Jesús nos muestran cómo se comprendía
entonces tal texto de la Escritura...;
- de la arqueología: la ciudad de Jericó estaba
en ruinas cuando la tomó Josué; se ha encontrado
en Jerusalén la piscina de cinco pórticos de la que
nos habla Juan...
Este trabajo está reservado evidentemente a los
especialistas. Pero por fortuna ellos se han cuidado
de comunicarnos los resultados más sólidos de sus
investigaciones; no faltan excelentes obras de vulgarización,
pero sobre todo en las introducciones y
notas de vuestras Biblias podréis encontrar los datos
esenciales. Basta con que lo sepáis... y los utilicéis.
• ¿Dónde situar el relato?
Imaginamos con demasiada facilidad que el autor
de un relato no es más que un magnetofón que
PARA LEER EL AT 15