charpentier, etienne.. - 10

por la mañana. A uno le gustan las setas y no ve más
que setas; la montaña para él son las setas. Otro
amigo no las ve y las pisa tan tranquilo; para él, la
montaña son los pájaros, o las piedras, o los árboles...
Lo mismo, cuando leemos un texto, tenemos
ya inconscientemente una idea: vamos a buscar allí
tal enséñanza, esperamos tal consejo, y no vemos
más que eso. Esto explica las incomprensiones que
hay entre nosotros. Podemos imaginar a ese grupo
de amigos que empiezan haciendo una visita lo más
global posible de la montaña, olvidándose cada uno
de su propio punto de vista: intentarán verlo todo,
los pájaros, los árboles, las setas... Luego, si así lo
desean, podrá cada uno seguir su afición; pero ya no
tendrán la tentación de decir que la montaña no era
más que aquello; sabrán que ellos han escogido una
forma de visitarla, pero que hay otras posibles.
La ventaja del análisis estructural, aunque se
practique de forma muy elemental, consiste en obligarnos
a visitar el texto bajo el número mayor posible
de aspectos, olvidando nuestro propio punto de
vista para mirar el texto. Luego, en nuestra lectura
personal, quizás no nos fijemos más que en un aspecto,
pero sabremos que hay otros. Y nuestra lectura
se verá enriquecida con ello.
• Una parábola
Resumamos lo que acabamos de decir por medio
de una parábola. Estoy con un amigo escuchando
un disco, por ejemplo una sinfonía de Mozart.
Cada uno la escucha de manera distinta: a mi amigo
puede parecerle triste, mientras que a mí me
resulta alegre. Cada uno la escucha con lo que él es,
con sus sentimientos de aquel momento, que proyecta
sobre esa obra.
Nuestra interpretación es tan diferente que, para
intentar ponernos de acuerdo, decidimos estudiar
dicha sinfonía. Con ayuda de una partitura, estudiamos
la obra señalando en ella los diversos movimientos,
la entrada en escena de cada instrumento,
etc. Luego dejamos la partitura para ver en un libro
sobre la vida de Mozart lo que él intentó hacer en
dicha sinfonía. Utilizando estos dos métodos, descubriremos
muchas cosas y superaremos las inter-
pretaciones personales. Pero una sinfonía no está
escrita para ser estudiada, sino para ser escuchada...
Ponemos entonces el disco de nuevo para escucharlo
otra vez. Nuestro estudio nos ayudará a hacerlo
mejor, pero ahora nos olvidamos de aquel
estudio para tener sencillamente el placer de escuchar
la música, dándole un sentido, encontrando
allí un nuevo gusto de vivir. Yeso es lo esencial.
Cambiemos escuchar por leer y disco por libro y
tendremos lo principal que intentábamos decir en
este párrafo.
4. Un pueblo marcado
por su geografía
Mirad ahora en la página 21 el mapa del Medio
Oriente. Fijaos dónde se encuentran los mares y los
desiertos. Esto explica por qué las civilizaciones
nacieron y se desarrollaron en tres regiones principales,
en las llanuras y en los valles.
• Las grandes civilizaciones
En el sur, en el valle del Nilo, a partir del año
3000 a. C., EGIPTO se convierte en un pueblo importante,
gobernado por dinastías de reyes o faraones
que residen unas veces en el norte (Menfis) y otras
en el sur (Tebas). La historia de Egipto suele dividirse
por dinastías. El éxodo tuvo lugar probablemente
bajo la XIX dinastía (hacia el 1250).
En el norte, en las mesetas del Asia Menor, prosperan
los HITITAS. Fueron muy poderosos durante
1.500 años, pero desaparecieron prácticamente en
la historia bíblica.
Al este se extiende Mesopotamia (en griego, mesas
potamos = entre los ríos). También se llama a
esta región el Creciente fértil. Allí ca-existieron o se
sucedieron magníficas civilizaciones, desapareciendo
para resurgir unos siglos más tarde. Concretamente
encontramos en el sur a SUMER, ACAD y a
BABILONIA; al norte está ASIRIA. Es el territorio del
Irak actual. Más al este, en el Irán actual, aparecieron
los MEDOS y luego los PERSAS.
PARA LEER EL AT 19