charpentier, etienne.. - 10

La palabra hebrea mashiah o mesías se ha traducido
en griego como Christos o Cristo y significa
ungido: alude a la persona a quien se unge (se consagra)
para que realice un determinado servicio social
o religioso en favor de los demás. Partiendo de
aquí, en línea profética se ha desarrollado en Israel
una poderosa visión de mesianismo: Dios ha de enviar
y ungir a su mesías, para que realice su promesa
de plenitud y salvación sobre la tierra. Como
momentos significativos de ese mesianismo, citamos
los siguientes:
- Origen político del tema: desde 2 Sm 7, 1-16, donde
se contiene la llamada «profecía de Natán». Natán, profeta
y funcionario del rey, promete a David que su
dinastía real ha de pervivir para siempre, como signo
de presencia y de cuidado de Dios sobre la tierra.
- Las profecías del Emmanuel. Para el desarrollo
posterior del mesianismo ha sido fundamental el llamado
Libro del Emmanuel, contenido en Is 7-12: el
representante o enviado de Dios aparece ya como Emmanuel
(Dios con nosotros) y de esa forma se presenta
como garantía de una salvación que sobrepasa los niveles
de la política del mundo (Is 7, 1-17). También
• Miqueas
Isaías era un aristócrata. Miqueas es un campesino;
sufre en su propia piel la política de los magnates
que lleva a la guerra y la injusticia de los
ricos. Un día sube a Jerusalén para gritar desde allí
la indignación de Dios.
Si sólo pudiéramos conservar un versículo suyo,
sería el de Miq 6, 8, en donde logra hacer una magnífica
síntesis de los tres profetas de aquella época:
Amós que predica la justicia y Oseas que habla de la
ternura de Dios, en el reino del norte; Isaías, el
profeta de la fe humilde, en el reino de Jerusalén:
Hombre, ya te he explicado lo que está bien,
lo que el Señor desea de ti:
56 PARA LEER EL AT
MESIANISMO PROFETICO
aparece ungido o coronado como rey que hace justicia
(Is 9, 1-6) instaurando sobre el mundo el reino mesiánico
definitivo (Is 11, 1-9). Esta misma es la figura que
encontramos en muchos de los llamados salmos mesiánicos
donde la figura del rey viene a convertirse en
signo de salvación para su pueblo (Sal 2; 18; 20; 21; 45;
72; 101; 110; 132; 144).
- Otras figuras mesiánicas. Significativamente, al
lado del rey aparecen en Israel diferentes tipos de presencia
mesiánica que seguirán teniendo mucha importancia
en tiempos del NT:
• Is 61, 1-3: mesías de Dios es un profeta que actúa
en gesto de transformación social y de justicia.
• lac 3,1-10: en el lugar mesiánico, como signo de
presencia de Dios para los hombres viene a presentarse
ahora un sacerdote.
• Dn 7, 13-14: la figura mesiánica toma rasgos de
carácter escatológico y trascendente; es un hijo de hombre
y de esa forma se presenta como expresión de la
nueva humanidad que supera todas las contradicciones
de este mundo, apareciendo así como señal de
justicia decisiva de Dios sobre la tierra.
que defiendas el derecho y ames la lealtad,
y que seas humilde con tu Dios.
Pero podéis leer otros gritos contra la injusticia
social (2, 1-5; 3, 1-12; 7, 1-7), el anuncio de un
mesías que no será hijo del David rey de Jerusalén,
sino del David pastorcillo de Belén (5, 1-5,
citado por Mt 2, 6), o su mensaje de esperanza (7,
1-10, citado por Lc 1, 73).
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