charpentier, etienne.. - 10

hecho tal como ellas lo vieron»; el mismo gesto le
parecerá a una una burla y a otra un estimulo...
y es que los hechos son históricos precisamente
porque se les interpreta reconociéndoles un sentido.
Hay hechos que pasaron, pero se olvidan en seguida
porque no tuvieron significación; están «en la historia»,
pero sin ser «históricos». Abro la puerta, tomo
la pluma...: esos hechos existen, pero no tienen un
sentido particular. Un acontecimiento histórico es
el que deja una huella en la memoria de una persona
o de un grupo, un hecho que dura en la historia,
porque se ha descubierto en él un sentido.
Pero este sentido es siempre posterior; se le percibe
luego, a veces mucho más tarde. Al ver la nueva
era que se ha abierto para la Iglesia Católica con
el Vaticano 11, es cuando se descubre la importancia
de la decisión de Juan XXIII de convocarlo; las
múltiples declaraciones de los «derechos del hombre»
que suscitó en el mundo son las que hacen
comprender la revolución francesa. Al descender la
historia, al ver todo lo que ha originado un hecho a
lo largo del tiempo, es cuando se empieza a comprenderlo.
A veces también hay que remontar la historia;
algunos acontecimientos, quizás exiguos, tienen la
facultad de convertirse en simbolo de todo un conjunto.
Pongamos un ejemplo muy conocido: el hecho
de que los sublevados entraran en la Bastilla
para liberar a dos o tres prisioneros guardados por
unos cuantos soldados bonachones es un hecho muy
modesto en comparación con otros sucesos dramáticos
o gloriosos. ¿Cuándo se hizo «histórico» este
hecho? ¿Acaso el 14 de julio de 1789 o después de
que la revolución tuvo éxito y se convirtió en un
«símbolo» de la misma?... Las dos cosas a la vez.
Porque aquel día sucedió algo, ese algo pudo convertirse
en símbolo; pero al tomar valor de símbolo,
es cuando se hizo histórico.
Con este último ejemplo estamos muy cerca de
la epopeya. En un relato épico, los hechos se mezclan,
se relacionan los sucesos diversos, se adornan
los hechos y se interpretan para constituir el relato.
No se puede afirmar que todos los detalles que se
relatan sean exactos; sin embargo, a partir de unos
hechos reales y en torno a la personalidad de algunos
individuos se expresa algo muy verdadero: lo
que el pueblo, en profundidad, ha descubierto de
sus orígenes, de sus valores, de lo que es. El poema
del mio Cid no habría podido nacer sin la personalidad
de Rodrigo Díaz de Vivar, sin su expedición
contra los moros; pero su verdad está también en
expresar el alma del pueblo castellano en el momento
de su redacción, y su sentimiento de ser lo
que era gracias a aquellos héroes.
4. Exodo: ¿qué es lo que pasó?
• Moisés
En la base de estos relatos está la personalidad
de Moisés. Nacido en el reinado de Horemheb
010 50
II I
(1) Rula de los hllSleos
{2} Ruta directa haCia Cades
(3) Ruta de las caravanas haCIa Aqaba
(4) Itlnerano tradICIOnal
(5) Ihnerano POSible
ITINERARIO DEL EXODO
Mar Mediterráneo
PARA LEER EL AT 39