charpentier, etienne.. - 10

25) la verán realizada en la sangre de la última cena
de Jesús.
- Los actos proféticos. Como todos los profetas,
pero más que los otros, Jeremías predica con sus
actos tanto como con sus palabras. Estos gestos
simbólicos son muchas veces más que un simple
anuncio; como el profeta es portador de la palabra
de Dios, 'palabra eficaz, sus actos hacen de alguna
manera presente de antemano el suceso anunciado.
En este sentido, el gesto de Jesús en la cena es
taJJ;1bién un acto profético.
- El diario íntimo de Jeremías. Jeremías es, con
Pablo, el personaje de la Biblia que mejor conocemos.
En efecto, nos muestra sus reacciones personales,
su fe y sus dudas en algunos pasajes muy personales
que a veces se han llamado sus confesiones.
Puede chocamos el mensaje de los profetas; a veces
presentan a un Dios que amenaza con castigos a su
pueblo porque ha pecado. Catástrofes naturales, guerras,
injusticias humanas... ¿será todo esto un castigo
de Dios? Esta imagen de un Dios vengador nos resulta
insoportable.
Pongamos una parábola. Un joven, entusiasmado
con su moto. Un día, el accidente: el hospital, largos
meses en la cama, los médicos, las enfermeras... y una
enfermera que pronto empieza a atenderlo con un esmero
más que profesional. Y se casan. Es posible que
aquel muchacho le diga un día a la que se ha convertido
en su mujer: «En el fondo, tuve suerte por haberme
roto la pierna; si no, no te habría conocido». Aceptamos'esta
frase, pero"llos parecería odioso que el capellán
del hospital le dijese al recibirlo: «Has teniao
suerte... ». ¿Por qué? En el primer caso, es el propio
interesado el que, desde dentro y después del hecho, da
un sentido a su accidente; no se le impone desde fuera.
Por otra parte, el accidente sigue siendo también para
él un mal; lo que considera como una suerte es el efecto
que se derivó de aquel mal.
Transformemos esta historia para relacionarla
«DIOS OS VA A CASTIGAR...»
Leed, por ejemplo, 12, 1-5 Y 20, 7-18: ¿cómo nos
ayudan estas «oraciones» a comprender a Dios?; ¿a
comprendernos a nosotros mismos?; ¿nuestras relaciones
con Dios?
- La vocación (l, 4-19). La manera como un profeta
presenta su vocación, su llamada por Dios, nos
ilumina muchas veces sobre su mensaje. Para Jeremías,
no se trata de nada extraordinario: todo parece
ocurrir en la intimidad de la oración. Intentad
descubrir, a partir de este texto, cuál es la misión
que se le confía a Jeremías y algunos rasgos de su
carácter. ¿En qué se basa su seguridad? Las dos
visiones (v. 11s y 13s) nos muestran cómo un profeta
«ve» a Dios en los acontecimientos. ¿Cómo puede
ayudarnos esto a descubrir en nuestra vida y en los
acontecimientos del mundo la palabra de Dios?
con los textos proféticos. Supongamos que aquel chico,
antes del accidente, llevaba una vida libertina yegoísta.
El sufrimiento, los meses de soledad, lo llevan a
pensar en el vacío de su vida; es otro chico el que sale
del hospital, decidido a cambiar de vida. Habiendo
recobrado incluso la fe, es posible que algún día le diga
a Dios: «Hiciste bien en permitir aquel accidente, pues
así he encontrado un sentido a mi vida». Aceptamos
esta oración, pero sigue pareciéndonos odioso el capellán
que dijera: «Ya ves, Dios te ha castigado... ».
Los profetas son ese chico, y no el capellán. Ezequiel
es deportado con el pueblo; Jeremías es perseguk
do y sufre de antemano las calamidades de su pueblo.
Reflexionan sobre unos sucesos que para ellos siguen
siendo un mal. Pero desde dentro y más tarde (o «de
antemano» en Jeremías) intentan darles un sentido,
ver el buen efecto que pueden tener; hacen que el pueblo
reconozca su mala vida y la necesidad de convertirse.
Esos acontecimientos son para ellos -aunque lo
expresen con fórmulas algo duras-, más que un castigo
de Dios, la ocasión de descubrir el amor de Dios que les
invita a una nueva vida.
PARA LEER EL KI' 83