Revista de la Biblioteca, Archivo y Museo (1932) - Memoria de Madrid

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- 12:2 ~ sin serlo; o mejor, veamos si en sus escritos apai'ece rabión suficiente para tenerle por tal. Se cita un testo famoso, del cual aun se pretende sacar una consciente heterodoxia. Dice así: «Porque ya sea simple, ya compuesta, ya espiritual, ya corporal, la cosa es una por la unidad^ (32). Confieso que yo no sé sacar de esta expresión con consecuencia lógica y no imaginaria el veneno pantcísta. iSi eso se está i'epitiendo a dos por tres en todas la.s aulas de Ontologia! Por ese camino, más peligro habrían de inliindirnos aquellas palabras de San Agustín: °No es otiâ cosa ser que ser uno. Así que, en cuanto cualquier cosa adquiere la unidad, en tanto es^ (33). Y de frases semejantes abundan los místicos y las sagradas páginas. Y a la verdad: ¿quién no ha bebido en sus libros conceptos metafísicos de emanación de todas las cosas del seno de la Divinidad? La belleza de las criaturas es en sus labios como una kiminosa cascada de luz y de armonía que brota de la Divina Hennosura. Dios les habla en todas las cosas, y a Él sólo ven en ellas, y con Él se regalan y deleitan por doquier. Ellos mismos, con todo cuanto se despliega a los ojos de su entendimiento, no son, en su concepto, sino finísimas gotas en el inmenso río que, saliendo de Dios, a Dios vuelve. ¿Quién no les ha oído hablar nunca de dilatarse nuestro corazón en el mismo Dios, de unirse todo a Él, de ser uno con Él? Pues San Buenaventura no hay para C[ue recordar que abunda en términos semejantes. Y en el pseudo Areopagita es dogma la emanación de las criaturas de Dios, el orden de todas las cosas creadas en una escala de gradual descenso desde Dios, y el retorno final a Dios por el éxtasis contemplativo. Y por e.stas remembranzas de neoplatoni.smo atenemos acaso a los predichos autores por panteista.s? Pues ¿qué tiene que ver con ellas ni el número ni la fuerza de las de nuestro autor? Por lo cjue toca a las cavilaciones que han ingerido algunas expre.?ÍOnes del Arcediano, inspiradas en el Fons vitae de Avicebrón, puede uno curarse religiosamente de ellas leyendo algunos salmos, como el 3ó, donde se dice: «Quoniam apud te est fons vitae; et in lumine tuo videbimus lumen.' Lo que Gundisalvo escribió en De proc. mundi,: "La materia es cierta cosa eterna* (34); en primer lugar no pugna con la creación de la misma; y en segundo lugar no quiere dec-ir otra cosa, como luego explícitamente declara, que: êxistió sin principio en la sabiduría del Creador» (35). Ni obsta tampoco que el libro De ünitate, de Gundisalvo, sea e! libro de. Alejandro, donde bebió David de Diñan, según Alberto Magno, el virus pantcísta. Porque, fuera de que Wulí, cuya autoridad en este punto es indiscutible, dice: -iQuizá también David conoció el Funs vitae, de Avice- (33) HiSívc ciiír» .sil simplcx', sivi; comijo.iiía, üívc spií'iiualis, sívc covpiii'íilís, (T.s unLlale una estí. (33) aNihil esl ¡lulcm cSíje qu:iin uniiii] ts^c. tUEque iii quittuní (|uidq[ic [inil.Tlcm .idijMsctlur, in lantum i;si.!> (34) =^îllc|-¡a quodiiara ;i"eternum csl.» (3GJ 'íSinc ínilío fuit in SEipienlia Ci'âlorís.e Ayuntamiento de Madrid www.memoriademadrid.es
- 123 - brón; pero su panteísmo nada tiene que ver con el libro De Unítate, de Gundisalvo, como se ha pensado largo tiempo; pues éste está concebido en el espíritu del individualismo escolástico» (36); basta liojearlo ligeramente, para encontrarse con frases como ésta; enlre c\ ser y la nada. iPJato primam Tnatcriam dicit fuisse inler aliquam substandaiii et nulÍEim.f (37) «Quia cnim Crcaíor veré unus est, ideo i"e)jus qiiafí condittct.-.Ti (38) üPi'íma c[iíni •\'era uniíaí:, quite esE. unitas sibí ipsi, creavil aliiiin unitalcm, quae est inTra eams Sed qula omne creaisini dívcfsuní cst ab eo a que ci-caium cst, pro fec lo créala, uní las a creante urdíate omnino diversa csse dchuii et opposita. Sed qula crealrís unitas non habet printipium ñeque finem ncc per'mulationem nec d^^•ersilaLeJn¡ ideo creatae anilali aocidit muitiplicabílitas et di- \"ei"sitas el mulabilítas.B (,^^) lOmne csse ex forma cst, f" crcaíis scilicct.a Ayuntamiento de Madrid www.memoriademadrid.es
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