Revista de la Biblioteca, Archivo y Museo (1932) - Memoria de Madrid

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permite a un mediano escriba copiar tripe que a un hábil amanuense
griego, romano o hebreo, por cuya razón los libros se multiplicaron enormemente,
subviniendo con facilidad a las necesidades de la cultura general
y abaratando la producción que, por esta causa, hizo que el libro se
pusiera al alcance de las fortunas más modestas.
Otro factor que intervino en el abaratamiento del coste de los manuscritos,
fué el uso del papel de pasta, cuya fabricación, industrializada en
Oriente desde el siglo vii, inundaba los mercados coi^dobeses, que no tardaron
en desterrar el antiguo papiro egipcio y reducir el uso de las vitelas,
que c[uedaron casi exclusivamente para las copias de lujo y para las
ichasas: documentos de autoridad que los maestros expedían en favor de
sus discípulos.
Mnslama en Córdoba
Cuando Maslama llegó a la capital del califato, palidecían en Oriente
los locos intelectuales de Pombeidalh y de Sora, impolenles los doctores
del judaismo para evitar su ruina, a causa de la rivalidad entre amljas,
que acabó en un mutuo descrédito. Los magnates del Cairo y de Bagdad
—para quienes era un depósilo sagrado la tradición talmúdica—consiguieron
sostener la Academia de Pombeidath hasta mediados del siglo x; pero
la de Sora se hundió definitivamente con la muerte de Saadía, príncipe
de los talmudistas del siglo ix y parte del x, y los rabinos orientales se
trasladaron a Occidente buscando la protección de los sultanes de España.
• Mo íué la raza liebrea la última en lisonjear la omnipotencia de los califas
cordobeses; ya por respeto al principio de autoridad, personificado
eonstaulcmeute en sus gnoiiíDi, ya por consejo del propio interés, que
hacia más eficaz la perspectiva de mayor prosperidad y fortuna, había
saludado el pueblo judío con no encubierto júbilo el advenimiento de
Abd-er-Iiahman; y confiando, sijt duda, en que la grandeza y poderío del
naciente Imperio abriría a su actividad y a su inteligencia ttuevos veneros
de riqueza, había consagrado su actividad al servicio de! califato. Ni eran
por cierto meno.spreciados sus oficios, que parecía recomendar en la estimación
de los Amiresla conducta observada por los judíos en el momento
de la conquista^ (12).
Aparte de profesar judíos y mahonielanos el dogma de la unidad absoluta
de Dios, había una poderosa razón para su mutua simpatía, y era el
odio comt'm al cristiano, aumentado en los hebreos por las injurias recibidas
durante el período visigodo, lo que inspiró a los árabes gran confianza
en los israehtas hasta el punto de que cuando conquistaban una comarca
(12) Amador de los líío-í, Hisloriii socfn/, po/i//'cíj y rcírg/o.^^n ih' íes Jiiilrv> ¡le Espnt'ju y Porlugal,
lomo I, iiág. 124.
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