Revista de la Biblioteca, Archivo y Museo (1932) - Memoria de Madrid

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hereda el poderoso calüato. Luego de algunas guerras con León, Navarra
y Castilla, ajustó la paz, y después de recibir las embajadas de los emperadores
de Alemania y Constantino pía, de doña Hlvira de León, de Borrell
I de Barcelona y de Sancho García, señor de los rascones, a quienes
asombró con el lujo de su corte, se dedicó a proteger la cultura.
'Nunca babia reinado en España un príncipe tan sabio—dice Dozy—y
aunque todos sus predecesores habían sido hombres cultos y aíicionados
a enriquecer sus bibliotecas, ninguno habia buscado con tanto aLán libros
raros y preciosos. En Ei Cairo, en Bagdad, en Damasco y en Alejandría
tenía agentes encargados de copiarle o comprarle a cualquier pi^ecio libros
antiguos y modernos. Su palacio estaba lleno de ellos; era un taller
donde no se encontraban más que copistas, encuadernadores y miniaturistas.
Sólo el catálogo de su biblioteca constaba de cuarenta y cuatro
cuadernos, cada uno de veinte hojas, según unos; de cincuenta, según
otros, y no contenían más que el título de los libros, y no su descripción.
Refieren algunos escritores que el número de volúmenes ascendía a
•cuatrocientos mil. Y Alháquem los había leído todos; y lo que es más:
había anotado la mayor parte. E.scribía al principio o al lin de cada libro
•el sobrenombre, el nombre palronimico del autor, su íamilia, su tribu, el
año de su nacimiento y de su muerte y las anécdotas referentes a él. Estas
noticias eran preciosas. Alháquenr conocía mejor que nadie la historia
literaria; así que sus notas han constituido siempre una autoridad entre
los sabios andaluces. Libros e.sci'ítos en Persia o en Siria a menudo le
eran conocidos antes que nadie los hubiera leído en Oriente. Informado
de que un sabio del Irak, Abu el Farach Isíahaní, se ocupaba en i-eunir
noticias de los poetas y cantores árabes, le envió rail monedas de oro,
rogándole que le enviara un ejemplar de su obra apenas la Imbie.se terminado.
Lleno de reconocimiento, Abu el Farach se apresuró a satisfacer
este deseo, y antes de publicar .su magnífica colección, que aún hoy es la
admiración de los sabios, envió al califa de España un ejemplar corregido,
acompañado de un poema en su honor y de una obra sobre genealogía
de los omníadas. Un nuevo presente le recompensó. En general, la
liberalidad de Alháquem para con los sabios e.spañoles y extranjeros no
reconocía límites; así anuían ellos a su corte. El monarca los alentaba y
protegía a todos, hasta a los filósofos que, al fin, pudieron entregarse a sus
estudios sin temor de que los matasen los mogig"atosi> (11).
La magnanimidad de Alháquem II, su afición a las ciencias y a las
letras y su amplio espíritu de tolerancia—en tremendo contra.ste con el
sectarismo del clero musulmán malequí que quería monopolizar la en.señanza—convencido
de que la más noble ocupación del hombre es el cultivo
de la inteligencia, ,se encontraba, además, favorecida por la gran celeridad
de la escritura árabe, cuvo carácter cursivo, comparable a la
taquigrafía moderna, la convierte en una línea de suaves inflexiones c|ue
(11). íllsloi'iii lie los niiisiiliiioíics ilc EspiiHa, lomo III, páas. 99-101.
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