Revista de la Biblioteca, Archivo y Museo (1932) - Memoria de Madrid

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diero en las Cortes la primera voz entre todos los del "Rej'no de Toledo,
como consta de la historia de Santa Casilda, hija de Alimaymo, Rey de
aquella Imperial ciudad. Y por ser los naturales deste lugar de ingenios
sutiles, y entendimientos superiores, y de notable capacidad, aplicados a
todo genero de letras pusiero en el sus escuelas, haziendola Academia y
Vniuersidad, donde concurrían de todo el Reyno aprender las ciencias naturales
de AstrologiíL y Auscultación de los Astros, en que fueron eminetes,
y seria possibíe ser lo.s Árabes los quepor esta razón le añadieron al
escudo de armas las siete Estrellas q tiene por orla. Desta opinión son
todos los autores que siguen la interpretación que dio Fracisco López de
Tamarit, interprete del Santo Oficio de la ciudad de Granada, a este nombre
Madrid, el qual dize, que en lengua Arábiga signitica la madre del saber,
por tener aquí las Escuelas que hemos dicho» (2).
Pero la Astrología que se estudiaba en estas escuelas era bien escasa.
Limitábase a las nociones imprescindibles para orientar las mezquilas con
su alquibla y a calcular Ins horas del día y de la noche en las distintas estaciones
del año par^a saber el instante en que el almuédano tenía que subir
al alminar a convocar a los fieles a la oración; alimento científico demasiado
frugal para quien tuviese el alma abierta a todas las inquietudes espirituales.
Primeras noticias de Musíafna
En una de estas academias trabó comercio con las Ciencias exactas
uno de los más ilustres representantes de la Matemática arábigo-española,
iMaslama Benahmed el Faradi el l-Iásib el Cortobí el Machriti (Abulcásim),
cuya fecha de nacimiento no consta en parte alguna, pero que puede fijarse
en el primer tercio del siglo x.
Como estaba prohibido el estudio racional de la Astronomía, Maslama
leía clandestinamente el Almagesto, de Ptolomeo, y en la magna obra del
bibliotecario alejandrino encontró las sugestiones que orientaron su vocación
para bien de la cienria española y honra de Madrid, a cuya clara luz
se abrieron por vez primera los ojos del sabio. Ante el códice ptolemaico
Maslama debió de experimentar la misma emoción que cinco siglos después
el Correíígio al ver la Vicioria de Mantegna. El anch'ío aoi/no piílürc
del artista del renacimiento italiano, bien pudo tener un anticipo en un
•también yo soy astrónomo» del matemático árabe-madrileño.
Pero las leyes eran inflexibles, y el dictado de hereje cala sobre la cabeza
de quien se atreviese a salir de la categoría de estrellero para elevarse
a la de investigador en la noble acepción del vocablo.
Aparte de la exégesis coránica y de los principios políticos, recopilá­
is) Loe. cit, rol. 84 V., a." col.
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