Revista de la Biblioteca, Archivo y Museo (1932) - Memoria de Madrid

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driíimos, no ya en dar una sucinta idea de cada uno de ellos, sino una circunstanciada
exposlcicSn de sus materias. Lo merecen lo olvidado del autor,
su importancia histórica, la alteza de miras que en ellos resplandece,
el talento analizador unas veces y comprensor otras cjue los preside. En
suma, que con sobrada justicia llamó a nuestro íilósoío Menéndez 3' Pelayo
=el escritor español más notable, bajo todos los coiiceptos. del siglo xu.»
Permítasenos siquiera decir cuatro palabras de sus tratados, que revelen
algo de su contenido.
En ]a universal enciclopedia que se descubre en la División de la Filosofia
de Gundisalvo, cjue ha sido, en sustancia, la que ha seguido adoptándose
después generalmente en el mundo filosófico, reviven idea y teorías
de toda una pléyade de sabios: Aristóteles, Avicenna, Alfarabi, Ala"azel,
Alkaudi, Beda, Boecio, el Cantar de los Cantares, Catón, el Eclesiastés,
Euclides, el Génesis, Homero, Horacio, los Himnos de la Iglesia, Job, San
Isidoro, Platón, Porfirio, el Psalterio davidico, Pitágoras. Quintiliano, Salomón,
Tcrcncio, ambos Testamentos nuevo y viejo, Teodosio, Tulio y
Virgilio. La Fílo.sofia, de la cual dice: 'MQ hay ciencia algima que no sea
parte de laFilosoíia» (M), y de la que da seis definiciones: 'Un allegarse
el hombre a las obras del Creador, según las luerzas de la humana naturaleza;
el tedio y cuidndoso estudio y solicitud de la muerte; el conocimiento
de las cosas humanas y divinas unido al deseo de vivir con rectitud; el arte
de las artes y la ciencia de las ciencias; el entero conocimiento de uno mismo,
y el amor de la sabiduría» (15); abríiza dos grandes llamas, la teoría y
la prddica. La primera comprende tres tratados: Física, Matemáticas y
Metafísica o Divina. La segunda abarca otras tres: el primero versa sobre
la ciencia que nos dispone v ordena con todos los hombres en general; el
segundo sobre la i.|ue nos dispone con nuestra íamilia, y el tercero nos ordena
con nosotros mismos. La Física se subdívíde en: Medicina, De indiciis,
\icromantia, De imaginibus. De agricultura, De navigatione, De speculis
y De alquimia. Las Matemáticas comprenden: Aritmética, Geometría
y Óptica, Música, Astrología, Astronomía, De los, pesos y medidas y De
Ingeniería. Aquella parte de la Filosofía Práctica que nos dispone con los
demás hombres, la subdívíde en Gramádca, Poética, Retórica, Lógica y
Política. En cad.a uno de estos miembros estudia generalmente, como advierte
en el prólogo: "qué sea ella, cuál su género, su materia, su especie,
sus partes, s\\ oficio, su lin, su instrumento, su artífice, por qué asi se llame,
con qué orden se ha de leer* (Ib). \.\ lales menudencias descendía aquel
aparato CTitico i|i.ic e;; de riíTor tn uiles publiraoioni.^. Todos csios libros, lo mismo que el tic Jourdain
(de qec arriba nos habló D, ;\I;in:e]ÍDO Mcntndi-z v Pplavo), icnemoi ;L la vitlEt mientras Ir^uamos
osi.aí: lincas.
(14) aNiiUa est soleníia qeae Pliilosopliiac non íii iilR|ua pirs."
(15) «.Assimilatio hominis opcribni Crealoris seomidiim virlulis human!talls; toedium et cura
et sludfiim ct sollícitado niorlfs; remn] htimanarum di^'i]•lal"^lnn.[uc oognitio cum studiobene vivendi
conjuncla; avs arijtnn et dJ'icil^Jiniít diíciplinitrain; integra lioniíiii,^ ijoj^nitlo de se ipao; amorsaplentiae.
D
(16) HíQuid ipsa sit, quod genus, que mateiia, que spcoies, que pEUtes, quod oíljcium, quis fini.'i,
qnod ¡nstrnincnt.im, quís ai'tiícXf [juarc sic vocetur, quo-ordine legenda sit.B
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