Revista de la Biblioteca, Archivo y Museo (1932) - Memoria de Madrid

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Metaphisica de Algasel, es el mismo Dotninicus Gondisalvi arcliidiaconus
Tholeti que tradujo la MeUiphisica de Aviccnna. y el mismo Dominicus
archidiacüiius que tradujo el Líber de Aninia Avicennne. Algo más cm"ioso
es como pueda identificarse este Domingo Gimdisalvo arcediano con
eljoannes Ctmdisalvi, de que nos liabla Bartoloccio en la Biblioteca Rabinica.
{De dónde sale este nombre Jo armes? -K quién se pudo referir?, o
iqué razón explica este cambio án Domingo en_/;/íííi.'-^El nombre de yoíííínes
Giináisalvi, como observa Menéndez y Pelayo, resulta de un error de
Bartoloccio, que contundió al arcediano con su colaborador Juan Hispalense,
haciendo de dos personajes uno.» Y a la verdad, no dejan de ofrecer los
•documento.'; ocasión para ello, siendo así que, como veremos luego, trabajaron
ambos per^sonajes de consuno en muchas traducciones.
Por lo que atañe al nombre de Gundisaliiio que se le da a nuestro traductor
en el códice parisiense que encierra el tratado Deprocessione mtuidi,
nos ofrece el mismo una prueba de identificación. Pties Vicente de Reauvais
llama Gundimúino al que tradujo de coelo et mnndo, mientras que el
traductor de la citada obra es llamado Gonzalo por Xicolás Antonio en la
Biblioteca Vetus, según refieren los franciscanos Juan Vállense y Lucas
Wading. Ahora bien; según este mismo autor, el citado Goní:alo escribió
en el siglo xn De ortii scicniiartim y De divisioiie Philosophiae: de los
cuales tratados el primero en el códice Digby (Cat. Ms. Ang.) lleva por
título: «Alpharabius de scientiis sive líber Cundisalvi de divi.sione Pliilosophiae»;
3' el segrmdo consta como de Gniidisalvo en el códice 86 del Colegio
del Corpus Christi de Oxford.
De este cotejo de documentos se infiere, pues, que los distintos nombres
de Gonzalo, Cundisalvo }' Gundisalino parecen referirse a un mismo
personaje.
Hemos hecho mención poco ha de Juan el Hispalense (conocido también
con los nombres de Avendehut o Avendar), como colaborador de
Gundisalvo en la tarea de traducir. ^\unque, según parece, también este
ultimo nos dejó traducciones por cuenta propia. Aquellas en que ambos
colaboraron, Juan vertiendo del árabe al lenguaje vulgar, y Domingo traduciendo
esto al latín aun elegante, parecen ser: A) el libro de la Fuente
de la vida (Maicor Hayim), de Avicebrón. Se colie"e ello evidentemente de
estos versos con que termina:
Libro prescripto sít laus et gloría Christo
Per quem linitur quod ad ejus nomen initur.
Tran.itulit Hispanis interpres lingua Joannis
Hunc ex arábico non absque jubantc Domingo.
B) el libro De Anima, de Avicenna. Se deduce claramente de la curiosa
dedicatoria que de él se hace: «Al Reverendísimo Arzobispo de la sede
toledana y primado de las Españas, el filósofo israelita Juan Avendehut,
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