Revista de la Biblioteca, Archivo y Museo (1932) - Memoria de Madrid

- 112 -
Esta variedad de testimonios tan explícitos que nos ha proporcionado
la cfitica histórica deja bien asentado el prestigio del Colegio de Traductores
•
Por lo que toca a la organización y distribución del trabajo entre elementos
tan heterogéneos no hay duda, como advierte Bonilla, que 'seri'a
interesante el cuadro que aquellas oficinas de interpretación presentaban:
de un lado el converso esfoi-zándose por U-aducir a la tosca fabla vulgar'
las exquisiteces del estilo aráhigo, de otro afanándose, no sólo por adivinar
el alcance y sentido que aquella deficiente expresión tuviera en el
idioma original que ignoraba, sino por mostrar su pericia en la lengua de
Tulio y sorprender a los CULTOS de París, de Bolonia o de Oxford con elegancias
de dicción. Numerosos extranjeros de Inglaterra, Alemania, Italia
y Francia iban a Toledo ganosos de saber los secretos de la sabiduría
y los recónditos enigmas de al alquimia, de la geomancia y de la nigromancia
para hacerse luego admiraren su país respectivo y obtener honra y
provecho en él. Los presbíteros, los diáconos y hasta los acólitos de Ja próxima
iglesia rivalizarían con ellos en buscar escuderos musulmanes ohebreos,
ádíbes (literatos) más o raeiios complacientes |>ara el fatigoso trabajo
de la versión, y los ¡ulianes, Pedros, Domingos, Pelayos y Rodrigos,
formaban con los AbdeiTahmanes. Vehudas, Gafires, Abdalahs y Suleimancs
el más abigarrado y pintoresco grupo. ¡Todos Q.T¡m filósofos, no porque
hubiesen hallado la verdad, sino porque la buscaban lionrada y
ardientemente, con perseverancia y con fe!.. Ese íoco de españoles y dehispanistas
dio a conocer al mundo europeo, al par que los grandes monumentos
de la Filo.solia greco-árabe, las obras capitales de Matemáticas, de
Astronomía, de Medicina, de Ciencias Naturales, de Física y de Alquimia,,
sin las que este genero de investigaciones hubiera tardado mucho más en
desenvolverse» (9). En esta reunión, pues, de hombres inquisitivos y ávidos
de la ciencia, Domingo Gundisalvo era, como le llama el autor antes,
citado, el espíritu de síntesis y de armonía.
Y ¿quién era Domingo Gundisalvo? 'Oscuras y confusas, como nota
Wenéndez y Pelayo, eran las noticias de Gundisalvo antes de la publicación
de Jourdain» (10). Y él fué, en electo, quien puso en orden este enmarañado
asunto.
De la persona de nuestro filósofo se hicieron distintos personajes, tales
como Ganzúalo, Magisler Doininiciis archidiaconns Segoviensis, Dominicus
Goiidisalvi archidiaconus Tholett, Joaimes Gundisalvi, Doiiünicus
archidiacovits, Giuidisaliniis y Domingo. Mas todos ellos, cotejando, como
lo ha hecho Jourdain, y examinando los manuscritos que llevan estos distintos
nombres, se identifican en una sola persona: Domingo Gundisalvo.
Y así el Magisler Donihiicjis archidiaconus Segoviensis, que tr;idujo la.
(9) A, Br, Hisloyía tic ia Filosofía espasiola. Loe. cil.
{1Ü¡ M y P., Historia de los Itcleroduxos. loe, clU.
Ayuntamiento de Madrid
www.memoriademadrid.es