Se rompieron las cadenas.pdf - Stichting In de Rechte Straat

Fundatión En la Calle Recta (ECR)
receptivo y maternal, que se comprueba en toda creación en oposición al principio
masculino, activo y creador. Por estos caminos esperaba poder encontrar una especie
de unión mística con María que me permitiera rezarle con facilidad. En realidad
bogaba en plenas aguas gentílicas.
Otro de los óbices lo constituye la afirmación católica romana de que las
declaraciones y definiciones pontificias constituyen la fuente definitiva de la
revelación. De cualquier forma que se juzgue esta doctrina, la Biblia queda rebajada,
en consecuencia, al nivel de un libro de secundaria importancia, sin que las
exhortaciones pontificias que aconsejan su lectura y estima cambien las cosas. Un
católico no puede entregarse, en verdad, a la plena meditación bíblica. Todo cuanto
en el Libro pueda leer - y en él se contienen las afirmaciones fundamentales de la
Palabra de Dios - carece de auténtico sentido para él o está lleno de interrogantes. En
efecto, desde el momento en que la Iglesia ha declarado el sentido de un pasaje de la
Biblia, el católico debe renunciar a su propio parecer y adherirse a que la Iglesia
enseña. Por consecuencia la Iglesia católica debería recomendar a los feligreses que
meditasen las declaraciones pontificias y conciliares. Pero aquí se paga el hecho de
que estas declaraciones están, por lo general, redactadas en un lenguaje abstracto y
elevado y no pueden compararse con la Palabra de Dios, ya que no son sino
formulaciones derivadas de áridas sistemas teológicos. Por lo demás, según la misma
doctrina de Roma, los dogmas, infalibles según ella, no son, por tanto, palabra
divina, sino declaraciones de un hombre a quien Dios preserva de error mediante la
asistencia de su Santo Espíritu. Así, pues, no es Dios quien habla a través de ellos
para dirigirse directamente al corazón de los hombres. Siguiendo esta misma
enseñanza, los dogmas no hacen sino esclarecer la Palabra de Dios, sin constituir
adición a la Escritura nu una extensión de la misma.
Existe, pues, en la Iglesia romana esta antinomia: una Biblia que no puede dar
seguridad y unas definiciones eclesiásticas que no pueden dar vida. Resulta, así, que
toda acción con vistas a conseguir que los católicos lean la Biblia está condenada al
fracaso. Quizás, gracias a la propaganda, se logre un retallecer del entusiasmo por
esta lectura, pero éste no durará mucho. ¿Quién puede leer durante años enteros un
libro de importancia relativa que no ofrece plena certeza y que, además, puede
suscitar dudas contra la doctrina enseñada por la Iglesia a la que se pertenece, lo
que puede constituir un pecado mortal y motivar la condenación eterna?
Todas estas dificultades cesan ante la , la y la de la Reforma. Por esta razón, su doctrina es muy apta para originar una
auténtica vida mística, pues la afirma que el hombre no puede salvarse
más que por la fe en Cristo, su único Salvador personal.
Entonces, la mística, en lo que tiene de más profundo, no es sino una dependencia
total respecto a Aquél que es totalmente distinto y una relación personal con el Dios
personal.
Por eso no es verdadera mística la que brota de la naturaleza, la mística que, por
encima de las contingencias de las cosas, entrevé a Quien es Único. La mística
natural no contempla más que la magnificencia del ropaje de Dios. Ella percibe el
sello de la acción divina en la creación y puede llegar a provocar la conciencia del
origen inmutable del Todo, y a rebasar en un éxtasis, como consecuencia, los límites
Se Rompieron las Cadenas 31 Herman J. Hegger