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Fundatión En la Calle Recta (ECR) cometerlos más. Aquí comienzan las dificultades. Es fácil sugestionar a una persona y hacerle creer que su propósito es firme si ella desea participar con los demás fieles del sacramento de la eucaristía. Pero si recae en sus faltas, ¿no dudará de la firmeza de sus propósitos? Este arrepentimiento debe ser, además, sobrenatural. ¡Adiós toda seguridad! ¿Cómo distinguir si un arrepentimiento es natural o sobrenatural si la misma doctrina de la Iglesia católica afirma que esto no puede saberse por propia experiencia ni por propias deducciones? Otra condición que la confesión exige es que se expresen todos los pecados mortales cometidos y, como ya hemos dicho más arriba, con su número, especie y circunstancias que la modifiquen. Pero, en terreno sexual, todas las faltas son graves; ¿cómo puede, pues, darse con certeza una enumeración completa? Se peca, en efecto, no sólo de acto, sino también de pensamientos o de deseo. Y, aunque se distinguen pensamientos y deseos voluntarios e involuntarios, ¿cómo establecer una demarcación segura en terreno tan escabroso y resbaladizo? Quién conoce el subconsciente y la complejidad del corazón humano, sabe con qué facilidad puede el hombre engañarse. La Iglesia enseña, es cierto, diversos métodos para serenar las almas. Declara, por ejemplo, que quien rezó en el momento de la tentación puede estar moralmente seguro de que no consintió voluntariamente en ella. Pero un psicólogo sabe que se puede emplear la oración para disimular los propios pecados. El defecto fundamental de la confesión es, empero, el de empujar al hombre a buscar la certeza en sí mismo. Es un callejón sin salida, porque es prácticamente imposible penetrar en todas las reconditeces del corazón humano. Y el hombre tiene, no debe olvidarse, una gran capacidad para engañar y engañarse. El único que conduce a la paz es el de confiar plenamente en Dios, olvidándose de sí mismo. Sólo por la contemplación de Jesús, tal como nos lo muestra la Biblia, podemos adquirir seguridad auténtica del perdón de nuestras pecados. Debemos ver, con fe, la misericordia divina reflejada en el rostro de Cristo, inclinado amorosamente hacia nosotros Únicamente el amor redentor de Cristo puede asegurarnos plenamente la salvación, Por la fe conocemos a Cristo radicado firmemente en su inmutable fidelidad a sus propias promesas y a las promesas del Padre. Una de las ventajas que se atribuyen a la confesión estriba en que frena al pecador, ante la vergüenza de tener que confesar después su pecado. Quizás sea válido para quienes se jactan públicamente de las aventuras vividas, sin rubor de ninguna especie. Seguro es que para un estibador no encierra dificultad alguna el decirle al confesor las mismas cosas que momentos antes contó a sus compañeros en la taberna del puerto. La realidad es que cuando la tentación atrae y la sangre hierve, uno no piensa en el confesionario. Y, en la misma Iglesia católica, se dice, y no sin agudeza, que el diablo facilita el pecado insinuando la posibilidad de confesarlo después, aunque luego dificulte la confesión aprovechándose astutamente de la vergüenza del pecador. Una grave consecuencia de la confesión es la adulteración de la conciencia. El pecador se pone, sí, en manos del confesor, pero éste sólo puede juzgar por lo que aquél confiere y carece de testigos que puedan garantizarle la verdad de la relación de los hechos. La cuestión es particularmente delicada en algunos casos. Todo confesor sabe, por ejemplo, que raras veces coinciden las confesiones de novios, Se Rompieron las Cadenas 48 Herman J. Hegger
Fundatión En la Calle Recta (ECR) Mientras el novio se acusa con facilidad de los pecados sexuales cometidos con la novia, esta sólo lo hace violentándose o, como ocurre frecuentemente, enmudece y lo oculta. Algunos manejos para obtener absolución reflejan esa adulteración de la conciencia. Es una grave deformación. La confesión sólo es saludable cuando existe mutua confianza entre el penitente y el confesor. Se lucha entonces fraternalmente contra el pecado. Esto es importantísimo en el caso de los jóvenes víctimas del pecado solitario. El tratamiento es extremadamente difícil en la Iglesia, ya que afirma que todo pecado de esta especie es siempre mortal. Esta aseveración es terriblemente descorazonadora para quienes han contraído ese hábito y estoy plenamente convencido de que, en estos casos, todo confesor pone una sordina a la voz oficial de la Iglesia. Yo tenía la costumbre de decirles a estos jóvenes que no diesen demasiada importancia a este vicio y que confiasen cordialmente en la misericordia de Dios. A algunos, mitigando la doctrina de la Iglesia, les aseguraba que el pecado no había sido mortal por falta de plena libertad. Reconozco que esta sugerencia podía ser peligrosa por relajar, posiblemente, la vigilancia del penitente. Todo confesor inteligente acaba exhortando a los fieles a que confíen en la infinita misericordia divina. De hecho, pues, y en este sentido, son protestantes. Se Rompieron las Cadenas 49 Herman J. Hegger
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