Se rompieron las cadenas.pdf - Stichting In de Rechte Straat

Fundatión En la Calle Recta (ECR)
Una madre de familia me gritó un día en el confesionario: No supe que
contestarla. Y no me atreví a predicarle la durísima doctrina profesada por la Iglesia
de Roma. Me limité solamente a exhortarla que confiase en la misericordia de Dios.
He aquí otro caso de tormentos provocados por la confesión obligatoria. Una
jovencita había cometido un robo sin importancia. Tomó la decisión de confesar su
falta, sin embargo, cada vez que se arrodillaba ante el sacerdote, le era imposible
hacerlo. Tenía la convicción, según lo que se le había enseñado, de que todas sus
confesiones habían sido sacrílegas, a causa de esta reticencia. ¡Qué angustia! Nuestro
párroco nos había explicado, por ejemplo, gráficamente, en qué consistía un
sacrilegio: en arrojar a Jesús a un muladar.
Con el tiempo las ansiedades de esta muchacha crecieron hasta el punto de no poder
soportarlas más y, un día, se arrojó a la calle desde el tercer piso de su casa. No
murió, sin embargo, y transportada a un hospital, tuvo allí el coraje de confesar su
falta, bañada en lágrimas.
Los católicos pretenden que la confesión es un alivio. Esto es muy comprensible en su
doctrina: ellos viven, en efecto, en continuo temor del infierno. De aquí que
experimenten un gran consuelo ante algo que puede librarles de él.
En las misiones que predicábamos, muchos se confesaban con frecuencia de pecados
que habían callado durante diez, veinte, treinta o más años. El temor del infierno que
les habíamos inspirado les hacía, por fin, abrir sus bocas. ¡Pero qué angustias
interiores habían vivido durante años!
Por lo que se refiere a este tema, no quiero escribir nada sobre los textos bíblicos que
la Iglesia de Roma invoca en favor de la Confesión. Propongo solamente esta
cuestión:
Ciertamente, si un hombre cargado de pecados siente la necesidad de confesarlos no
sólo a Dios sino también a un hombre digno de su confianza, puede realizar un acto
loable, honroso y puede encontrar la posibilidad de consolar y fortificar su alma. Es
realmente posible, en efecto, que un hombre sea totalmente atormentado por una
falta grave y que le sea muy difícil creer en el perdón de sus pecados. En este caso,
un sacerdote, un pastor, o un hermano creyente podrán confirmarle en la fe,
diciéndole cordial, explícita y personalmente:
Pero ésta es una confesión totalmente distinta de la confesión de la Iglesia Católica.
Sólo raras veces encontré personas que sintieran verdadera necesidad de confesar
sus faltas. La mayoría venían forzadas por el intenso miedo al infierno.
Otra objeción contra la confesión estriba en afirmar que no aporta seguridad alguna
al menos para quien conoce bien la doctrina romana.
En efecto, es preciso, para que una confesión sea válida y lícita, que satisfaga varias
condiciones.
La primera es el arrepentimiento que debe ser general, es decir, debe incluir todos
los pecados mortales, y real, o sea, acompañado de un firme propósito de no
Se Rompieron las Cadenas 47 Herman J. Hegger