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Fundatión En la Calle Recta (ECR) Capítulo VII "Héme aquí. No puedo ser de otra forma" Transcurrido año y medio, y por consejo del psiquiatra, tuve que tomarme un largo descanso. Pero no experimenté mejoría alguna. Dos horas de intenso estudio bastaban para agotar mi inteligencia. Pensé entonces que quizás la curación pudiera venir por otro camino. Diversas lecturas sobre la psicología del subconsciente me informaron de la existencia de fatigas derivadas, no de un agotamiento físico, sino de tensiones internas del espíritu. Supe, pues, de la existencia de un desgaste motivado por causas que yacen en el subconsciente y me pregunté si no era éste mi caso. Analicé entonces mis sentimientos. Registré metódicamente las emociones que dominaban mi espíritu tratando de jerarquizarlas. Y me esforcé al mismo tiempo en evocar mi niñez, para conocer sus situaciones psicológicas. Pasadas dos semanas visité de nuevo al doctor van der Loeff. Me aseguró éste era el único camino viable para sanar. De no seguirlo sufriría toda mi vida una insoportable neurosis. Volví al convento lleno de esperanza. La luz se haría, pues, nuevamente en mi espíritu; podría entregarme otra vez a mis estudios y cesaría mi enervante inactividad. Había envidiado mucho a los Padres que podían enfrascarse plenamente en sus libros y, a no ser por mi enfermedad, hubieran conseguido seguramente el doctorado en filosofía. Entre tanto debía contentarme con predicar, confesar, etc. Con el examen de los movimientos más íntimos de mi alma, comencé a notar los resultados de mi introspección. Me remontaba a mi niñez y, con la más absoluta sinceridad, consideraba mis recuerdos más íntimos. Ninguno, por triste que fuera, escapaba a mi mirada escrutadora. Debía reavivar las más humillantes escenas de mi infancia, que me había esforzado en olvidar, y ver las que me avergonzaban. Tenía que penetrar en los pliegues más ocultos de mi memoria sin permitir que escapasen los posibles y vergonzosos móviles de mi conducta. Mi salud sólo podía derivarse de una rigurosa honradez conmigo mismo. Fue aquel un penoso camino, una marche errante a través de la vasta selva virgen de mi subconsciente. Y estoy profundamente agradecido a Dios porque no permitió que me extraviase y porque vi de nuevo la luz, purificado y sano. Ninguna de las fieras que vivían en mí se desgarraron cuando yo las hostigué en sus mismos cubiles. Ahora, domadas, me ayudan en la tarea que Dios me ha confiado. Tenía una gran curiosidad por saber si el método sería eficaz, El psiquíatra, ciertamente, me había asegurado, también que, en mi caso, no podía darme ninguna seguridad de éxito. Empero transcurridos tres meses, tuve la convicción de que sanaría. Mi espíritu comenzaba a dominar el subconsciente y mis tensiones internas se relajaban. Sentía una inefable impresión de dicha. Supe que no era impotente para dominar y serenar mi alma. Se Rompieron las Cadenas 50 Herman J. Hegger
Fundatión En la Calle Recta (ECR) Largos años he prolongado este análisis. Y, con frecuencia, cuando creía haber alcanzado los últimos límites de la selva virgen, surgían nuevos e intrincados dédalos, y, la luz, un instante entrevista, se ocultaba otra vez. En esta lucha íntima encontré mucha opresión de los demás. Casi nadie podía comprender mi terapéutica. Algunos me acusaban de mal disimulada pereza y otros de enfermizo egocentrismo. Soy feliz por haber perseverado. Estoy convencido de que mi introspección tenía un fin especial. El subconsciente me abría, uno tras de otro, sus secretos y yo penetraba, cada vez mejor, los complejos adquiridos en mi infancia. Por lo demás, mi convencimiento fue acertado: esta introspección me llevó al abandonar la Iglesia de Roma. Pero esta afirmación exige una explicación. Para su mejor comprensión expondré, como preámbulo, un punto de doctrina. La Iglesia de Roma distingue entre la certeza de la fe sobrenatural y de la fe natural. La certeza de la fe sobrenatural es un don de Dios. Es implantada en los corazones por el Espíritu Santo y es necesario para la salvación eterna. Esta fe sobrenatural, sin embargo, no puede existir sin la certeza de la fe natural. Esta distinción es una consecuencia de la condenación por Inocencia XI (1689) de una proposición que declaraba compatibles la convicción de la fe sobrenatural y salvadora y un conocimiento sólo probable de la revelación o, incluso, la incertidumbre de que Dios haya hablado en su Palabra. (
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