Se rompieron las cadenas.pdf - Stichting In de Rechte Straat

Fundatión En la Calle Recta (ECR)
buscado, con la ayuda del pagano Aristóteles, distinciones de toda clase para evitar
cualquier imprecisión racional.
El protestantismo se atiene esencialmente, por el contrario, a la Palabra de Dios. La
vía de la revelación divina aflora en las Confesiones de la fe reformado. Por eso, la
revelación divina no se deja encerrar en las mallas de un sistema: se escapa de él,
como el agua de una red. El Catecismo de Heidelberg comienza con esta cuestión:
¿Cuál es tu única consolación en la vida y en la muerte?> ¿Quién puede intentar
someter a la luz fría de la razón lógica la realidad que indica este vocablo,
consolación? Se esfumaría como se desvanece la niebla al sol. Y, ¿qué decir de esta
cuestión personal: . ¿Comenzaría así un filósofo? Ello bastaría
para irritar a un tomista; el término consolación le parecería demasiado concreto:
tiene el sello inefable de lo viviente>.
Escogí, pues, otro sendero: el del libre pensamiento. Me esforcé en construir una
religión que no se basara más que en los postulados de la filosofía permanente y en
los estudios del subconsciente. Deberían darme, pensaba, claridades nuevas sobre la
naturaleza y la religión.
Fue ésta, en realidad, una labor ingrata y penosa, una búsqueda sin fin. Una gran
nostalgia de Cristo me embargaba entonces; recordaba la alegría que había sentido
al meditar sobre Él en el Nuevo Testamento y tenía la impresión de no poder vivir sin
Él. ¿Qué haría sin Jesús? ¿Cómo presentarme ante la majestad infinita de Dios
completamente solo?
Pero, momentos después, pensaba que estos rebotes cristianos eran reliquias de mi
juventud y que no extirparlos era una cobardía. Me reprochaba el carecer de audacia
para no romper con el cristianismo en cuyo seno había crecido y me comparaba a un
pajarillo que osa encaramarse al borde de su nido, sin abandonarlo. Era el miedo
ante la extensión del libre pensamiento. Me animaba diciéndome: .
Por honradez estimaba un deber proseguir y, lleno de vacilaciones, perseveraba,
como un barco que navega sin rumbo o como un vagabundo sin posada.
Mi análisis me fatigaba mucho. En ocasiones anhelaba que mis sentimientos
cristianos y mis ideas católicas resurgieran como por milagro. Iba a confesarme y
exponía mi combate y mí método. Pensaba: . No sucedió ningún
milagro.
En aquellos tiempos adquirió notoriedad una tal Juana Gorissen. Vivía en
Steenbergen, en el Brabante septentrional. Se decía que era una santa y que había
sido agraciada con las apariciones de María y de su ángel custodio, llamado Solemne.
Los relatos añadían que Solemne le había encendido el fuego un día.
El primer obispo que contribuyó a dar fe a estas afirmaciones fue Monseñor
Lemmens, prelado de Roermond. Llevó a Juana a diversos conventos religiosos de
Limburg, para dar unj ejemplo de santidad y para promover la devoción a María.
Grandes discusiones se originaron en los conventos, tomando unos partido por Juana
y oponiéndose otros.
Se Rompieron las Cadenas 53 Herman J. Hegger