Se rompieron las cadenas.pdf - Stichting In de Rechte Straat

Fundatión En la Calle Recta (ECR)
Las disciplinas principales que debíamos estudiar en los cuatro años de teología eran
la dogmática o doctrina: la ética o teología moral; el derecho canónico; la Sagrada
Escritura y la historia de la Iglesia.
Debíamos, pues, estudiar la Santa Escritura. Seguíamos, de ordinario, la traducción
de S. Jerónimo o Vulgata pero recurríamos también al texto original hebreo o griego.
El profesor, P. Boddeke, era un maestro de gran valor. Tenía el arte de mostrarnos
las dificultades de un texto para resolverlas agudamente después. Con él no aprendía
mucho en cantidad, mas lo poco que quedaba reflejaba el resultado de una
investigación personal. Su especialidad consistía en presentar, de forma sucinta, todo
el contenido de las diversas epístolas de Pablo.
Así, pues, estudiamos la Sagrada Escritura. Sin embargo, a pesar de las bellas
explicaciones del P. Boddeke, experimentaba yo un confuso sentimiento de
insatisfacción, pues me contrariaban algunos textos que me parecían en
contradicción manifiesta con las enseñanzas de la Iglesia . En la exégesis de la
Epístola a los Romanos me pareció de escaso valor la refutación a los protestantes.
Estos eran, desde luego, zarandeados sin piedad y objeto de implacables
diatribas. Pero yo tenía la impresión de que sólo nos burlábamos de ellos y de que
habíamos saltado sobre la cuestión como quien salta sobre un abismo. Habíamos
soslayado el problema pero no lo habíamos resuelto.
Uno de los textos que me preocupaba era éste de la primera Carta a Timoteo: (2:5-6). Se nos explicaba este pasaje de la siguiente forma: . Pero yo no comprendía entonces el porqué de la comparación con el Dios
único. ¿Existe acaso un Dios principal al que están subordinados otros dioses? ¿Cómo
se puede pues, hablar de tantos mediadores y cómo se puede, sobre todo, llamar a
María mediadora de todas las gracias? Me inquietaba también el pasaje de los Hechos
de los Apóstolos, 4:12: . ¿Por qué, pues -
reflexionaba- ha instituido la Iglesia la fiesta del Santo Nombre de María el 12 de
septiembre y cómo puede enseñar que la invocación del nombre de María garantiza
la salvación eterna tanto a más aún que el nombre de Jesús?
Y me obsesionaban, sobre todo, las palabras que puede leerse en
varios lugares de la Carta a los Hebreos. Por ejemplo, en el capítulo 10, versículo 10:
. Cuatro versículos más adelante, se lee: . ¡Una sola ofrenda y para
siempre! La misa me parecía, pues, superflua y sin sentido. ¿Cómo podía sustentarse
que Cristo se ofrece diariamente en la misa aunque su sacrificio sea incruento?
¿Cuál era mi actitud ante éstas dificultades? Jamás hubiera consentido libremente en
la duda. Reposaba en la seguridad absoluta de que la Iglesia no podía engañarse. Si
hubiera admitido esta posibilidad, habría cometido instantáneamente un pecado
mortal, una grave ofensa contra Dios. Y el pecador que se rebela contra Dios pierde
la filiación divina y el derecho a la gloria eterna. El pecado mortal destierra del alma
Se Rompieron las Cadenas 37 Herman J. Hegger