Leer-Los-ríos-profundos

con el muro! El cordel se deslizó como una culebra en mis manos. Pero
la esfera se detuvo en el aire, enderezó la púa y cayó, lentamente. Cayó entre
piedras ásperas, y empezó a escarbar.
— ¡Sube, winkul —gritó Antero.
El trompo apoyó la púa en un andén de la piedra más grande, sobre
un milímetro de espacio; se balanceó, girando, templándose, con el pico
clavado. La piedra era redonda y no rozaba en ella la púa.
—No va a la montaña ahora, sino arriba —exclamó Antero—. ¡Derechito
al sol! Ahora la cascada, winko. ¡Cascada arriba!
El zumbayllu se detuvo, como si fuera un brote de la piedra, un hongo
móvil sobre la superficie del canto rodado. Y cambió de voz.
—¿Oyen —dijo Antero—. ¡Sube al cielo, sube al cielo! ¡Con el sol se
va a mezclar...! ¡Canta el pisonay! ¡Canta el pisonay! —exclamaba.
Es que las flores del pisonay crecen en el sol mejor que en la tierra, según
los indios del Pachachaca. Cuando empezó a bajar el tono del zumbido,
Antero levantó el trompo.
—¿Qué dice ahora, Hermano —preguntó Antero.
—Digo que eres un diablillo o diablote. ¿Cómo puedes modelar este
juguete que cambia así de voz
—No, Hermano; no soy yo, es el material.
—Bueno. Yo saco la red y entretengo a los internos. Ustedes sigan.
Cuando se fue el Hermano Miguel, Antero me miró fijamente.
—Este es mezcla de ángel con brujos —me dijo—. Layk'a por su fuego
y winku por su forma, diablos; pero Salvinia también está en él. Yo he cantado
su nombre mientras clavaba la púa y quemaba los ojos del zumbayllu.
— ¡Soy de palabra! —exclamó cuando comprendió que quizá reclamaría—.
Es tuyo, hermano. ¡Guárdalo! Lo haremos llorar en el campo, o sobre
alguna piedra grande del río. Cantará mejor todavía.
Lo guardé en el bolsillo. Sentía temor de que allí, en el empedrado, chocara
contra las piedras y se rompiera la púa. Lo examiné despacio con los
dedos. Era de verdad winku, es decir, deforme, sin dejar de ser redondo; y
layk'a, es decir, brujo, porque rojizo en manchas difusas. Por eso cambiaba
de voz y de colores, como si estuviera hecho de agua. La púa era de naranjo.
—Si lo hago bailar, y soplo su canto hacia la dirección de Chalhuanca,
¿llegaría hasta los oídos de mi padre —pregunté al "Markask'a".
— ¡Llega, hermano! Para él no hay distancias. Enantes subió al sol. Es
mentira que en el sol florezca el pisonay. ¡Creencias de los indios! El sol
es un astro candente, ¿no es cierto ¿Qué flor puede haber Pero el canto
no se quema ni se hiela. ¡Un layk'a winku con púa de naranjo, bien encordelado!
Tú le hablas primero en uno de sus ojos, le das tu encargo, le orientas
al camino, y después, cuando está cantando, soplas despacio hacia la
dirección que quieres; y sigues dándole tu encargo. Y el zumbayllu canta
al oído de quien te espera. ¡Haz la prueha, ahora, al instante!
—¿Yo mismo tengo que hacerlo bailar ¿Yo mismo
—Sí. El que quiere dar el encargo.
—¿Aquí, en el empedrado
—¿Ya no lo viste No lo engañes, no lo desanimes.