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ESTUDIOS CRITICOS ARROYO POSADAS, MOISÉS: La multitud y el paisaje peruanos en los relatos de J. M. A. Lima, Compañía de Impresiones y Publicidad, 1939, 44 p. : Etapas de su vida, Abancay-Perú, Tall. Gráf. "El Meridiano", 1972, p. 28. (Comentarios.) BIKFALVY, PÉTER: "Identidad y variedad en los planos narrativos de Arguedas" en-. Recopilación de textos sobre J. M. A. (Ver: Larco, Juan, pp. 123-142.) BOURRICAUD, FRANÇOIS: "El tema de la violencia en Yawar Fiesta". Montevideo, Universidad de la República, Facultad de Humanidades y Ciencias, Dpto. de Literatura Hispanoamericana, 1970, p. 6. BUENO, SALVADOR: "Arguedas en La Habana". Bohemia. La Habana, Cuba, 1 mayo 1970. CASTELLANOS, ROSARIO: "J. M. A. y la problemática indigenista". Excelsior, México, 9 agosto 1970. : Casa de la Cultura del Perú. Primer Encuentro de Narradores Peruanos. Arequipa, 1965. Lima, 1969, 269 p. CASTRO ARENAS, MARIO: "La nueva novela peruana". Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, junio 1971, vol. 46, núm. 138. CASTRO KLAREN, SARA: El mundo mágico de José María Arguedas. Lima, Instituto de Estudios Peruanos, 1973, 206 p. CONGRAINS, MARTÍN ENRIQUE: "Arguedas, actor o nada". Imagen. Caracas, 15 enero 1970, núm. 64. CORNEJO POLAR, ANTONIO: "Arguedas y la representación del universo indínega". Cultura y Pueblo, Lima, enero-junio 1970.
: "El sentido de la narrativa de Arguedas". Revista Peruana de Cultura. Lima, diciembre 1970, núms. 13-14, pp. 1-31. : J. M. A. Revelador de una realidad cambiante. Nueva narrativa hispano-americana. Garden City, 1972, núm. 2, pp. 179-185. : Los universos narrativos de J. M. A., Buenos Aires, Ed. Losada, 1973. : "Prólogo" de Agua. Lima, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1974, pp. 9-11. : (Nota) a "El puente de hierro" de J. M. A. Runa. Lima, Instituto Nacional de Cultura, mayo 1977, p. 3. CORTÁZAR, JULIO: "Un gran escritor y su soledad". LIFE, 7 abril 1969, vol. 33, núm. 7, pp. 44-55 (con referencias a J. M. A.). Reproducido parcialmente en: Marcha, Montevideo, 30 mayo 1969, núm. 1.450, p. 29. DELGADO TRESIERRA, "WASHINGTON: Agua y otros cuentos indígenas. Lima, Perú, Ed. Milla Batres, 1974, 168 p. "Nota del editor", "Rabia e injusticia social en la obra de Arguedas" (pp. 9-17). Con 7 cuentos de J. M. A. DORFMAN, ARIEL: "J. M. A. y Mario Vargas Llosa: dos visiones de una sola América" en: Imaginación y violencia en América. Santiago de Chile, Ed. Universitaria, 1970 (pp. 193-223). : "Arguedas y la epopeya americana". Amaru, Lima, diciembre 1969, núm. 11, pp. 18-26 (inc. también en su: Imaginación 3>...). ESCAJADILLO, TOMÁS, G.: "Meditación preliminar acerca de José María Arguedas y el indigenismo". Revista Peruana de Cultura. Lima, diciembre 1970, núm. 13-14, pp. 82-126. ESCOBAR, ALBERTO: "Presentación" en-. Katatay y otros poemas, 1972, páginas 9-11. : "La guerra silenciosa en Todas las sangres" tras. Caracas, Monte Avila Ed., 1971. en su-. Patio de Le- : "Relectura de Arguedas. Dos proposiciones". Ultima Hora. Lima, 19 enero 1976, p. 11. GARCÍA, ALBERT: "Le Manichéisme dans les Romans de J. M. A." en "Atti del XL Congreso Internazionale degli Americanisti". Tilgher-Génova, 1974, vol. III, pp. 135-141. IBÁÑEZ ROSAZZA, MANUEL: José María Arguedas, alumno y maestro. Cajamarca, Universidad Nacional Técnica de Cajamarca, diciembre 1971, 48 p. Cuadernos de Divulgación Pedagógica, núm. 3. LAFFORGUE, JORGE: Relatos completos. Buenos Aires, Losada, 1975, 238 p. Biblioteca clásica y contemporánea. (Con 13 cuentos de J. M. A. "Nota a esta edición: Prólogo a una nota; Bibliografía de obras literarias. Relatos completos y Observaciones marginales", del recopilador.) LARCO, JUAN: José María Arguedas: Recopilación de textos sobre... La Habana, Cuba. Casa de las Américas, 1976, 498 p. Serie Valoración Múltiple. Compilación y prólogo de... Con textos de Yerko Maretic, Antonio
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ENSOÑACION Y MAGIA EN "LOS RIOS PR
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nesto ante cualquier circunstancia,
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una aparición en el mundo hostil,
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LOS RIOS PROFUNDOS
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Mi padre iba escondiéndose junto a
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la línea ondulante, imprevisible,
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Ingresamos a la plaza. Los pequeño
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cruzan las cordilleras, caminando i
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—El oro que doña María Angola e
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Yo sabía que en los conventos, los
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dor del día que llegaba tan atenua
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ostro. El viajero oriundo de las ti
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Pero mi padre decidía irse de un p
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pero yo me levantaba cuando mi padr
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clavan a un lado y a otro de las cr
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III. LA DESPEDIDA HASTA UN DÍA en
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odeada por la hacienda Patibamba, y
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chalhuanquino pretendió consolarlo
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pre está lejos, al otro lado del p
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ñannimpi k'ochpaykunkiman. Amas p
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V. PUENTE SOBRE EL MUNDO " ¡Pachac
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Yo iba a las chicherías a oír can
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había decidido el triunfo, al conc
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los que estaban en la fila. Al poco
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— ¡Estupideces de malcriados! ¡
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quiso seguir luchando. Lo insultaro
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de nosotros, iban, siguiendo a los
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Por eso, los días domingos, salía
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VI. ZUMBAYLLU LA TERMINACIÓN quech
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cidos. Le ponen boquilla de plata o
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El canto del zumbayllu se internaba
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Hasta aquella mañana de los zumbay
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aturdido, febril, excitado por los
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Lleras empezó a observarnos. Palac
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demostró a mi rival que dadas las
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A las ocho y media tocaban la campa
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jillas. Un denso calor empezó a es
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Al día siguiente me levanté muy t
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extinguirse. Comprendí que si no s
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titud era compacta. Sudaban las muj
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Una mujer que estaba a su lado ten
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lies. La voz del coro apagó todos
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funda corola de los grandes lirios
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estaban afuera. Todos tomaban, como
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Pero cuando llegamos muy cerca de l
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el río me llevara. No hay que cruz
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pertar sobre el regazo de la señor
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que nos recibieron, el día anterio
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¿Escarmiento Era una palabra antig
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con el muro! El cordel se deslizó
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puna que embisten la sombra de los
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Entramos a la capilla. No estaba Ll
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ola y se lanzan después a volar, c
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—Padrecito, ¿qué dice que la tr
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—Le ruego, Padre, que me deje ir
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po—. En su alma hay de todo. Una
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—El regimiento está formado por
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—Pero usted, ¿no me dijo de desp
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"Si la voz del winku no te ha llega
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—Ahora está el ejército. Y ella
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Cantaron en los barrios, y dicen qu
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enfurecerse más que un toro que oy
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son tan extremadas. ¡Tuya, tuya! M
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opa, a la demente del Colegio, corr
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Seguí cantando, en mi interior, el
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—¿Hay retreta mañana —le preg
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—Es razonable, muy razonable —c
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—Oye, "Chipro", espérame —le d
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usted tomó del brazo, es mi enamor
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ni el trueno, ni el condenado asust
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nada a un lado de su pequeño reboz
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Pall'ark'optikik'a ramark'optikik'a
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como los de mi pueblo. No de hacien
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as, son bailes de competencia. Pero
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mente a las piernas del guardia. Do
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a gritos. Escuchaban la marcha; se
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ñoras y caballeros paseaban; grupo
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Siguió caminando frente a los tabi
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padre. Y me sentí nuevamente solo
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lámpago al Apurímac y al Pachacha
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hubiera consentido aunque no fuera
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que se rió con Pablo, el hermano d
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— ¡Por el zumbayllu soy de Abanc
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triste y con la braveza del mar que
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—¿Yo hermanito, yo hermanito Soy
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Mientras preguntaba al pampachirino
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—Voy a avisar al Padre —le dije
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Me cubrí la cabeza con las frazada
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Nada pudieron. En la tarde, los int
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—Mañana —me dijo—. Las clase
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—Precipicios de rocas hay entre e
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—¿Ya Romero se había ido —Sí
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un extremo del corredor, frente a l
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—¡Manan! —contestó el mayor,
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—¿No —exclamó con violencia
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de harahui, dirigido a los mundos y
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CUENTOS
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de ellos... En esos relatos estaba
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chanchos y demás animales de los i
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Esto último es verdad, no cabe dud
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la muía nazqueña de Don Garayar,
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mujer, por esa proclividad masoquis
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colectivas de la sociedad ficticia.
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aleza está animada, todas las cosa
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cuentran compañeros comprensivos y
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de la huerta sonaban con ruido larg
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dejaba dormir. A los catorce años
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DIAMANTES Y PEDERNALES I IBA A CUMP
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las cuerdas de alambre, de las nota
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calle. Si el joven se iba a dormir
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—Yo no puedo tomar mujer porque l
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giones. La noche del 23 de junio es
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Don Aparicio arregló la casa nueva
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La tarde en que la viuda y Adelaida
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grupo de gente que la miraba con ex
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— ¡Manan, mananpunim! (¡No, de
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Y sentían que la palabra "chola" n
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DIEZ DÍAS PERMANECIÓ Don Aparicio
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y volvió a alzarse. La crin del cu
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— ¡Como yo; seguido! —le dijo.
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Se sentaron juntos. La joven sinti
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—Papay —contestó el Alcalde—
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pelada que servía de atrio al ceme
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Se puso de pie. Sacó una cuchilla
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cielo. Cuando lo mirábamos desde l
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tropezaban con la tierra de las sep
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LA AGONIA DE RASU-ÑITI ESTABA TEND
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Se oía ya, no tan lejos, el tumult
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"Rasu-Ñiti" bailó tambaleándose
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el movimiento cada vez más extravi
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ien. Pero había un poco de espanto
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—Cuando tú brillabas en el cielo
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—También ellos —dijo. —¿Qui
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—Al revés. Ahora estoy bailando.
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Los peces cruzan su dorado cuerpo e
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vacío; toda la tierra. Sopló un v
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los acercaba con el canto hasta que
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Page 278 and 279: LA HUERTA —LA MUJER SUFRE. Con lo
Page 280 and 281: Doña Gudelia le preguntó: "Hijito
Page 282 and 283: Pudo ver la nieve cuando su color r
Page 284 and 285: HIJO SOLO LLEGABAN POR bandadas las
Page 286 and 287: Comida hay, harto. Los patrones pel
Page 288 and 289: impresión de que va a caer, que es
Page 290 and 291: Cortó un retazo de su camisa y lo
Page 292 and 293: El motor apagó todos los ruidos ex
Page 294 and 295: con una puta tú haces todo, todo.
Page 296 and 297: cienso. Don Antonio bailaba con una
Page 298 and 299: 1911 Nace José María Arguedas en
Page 300 and 301: a Puquio, excepto Arístides, pero
Page 302 and 303: especie de aproximación inminente
Page 304 and 305: después, las escribí en una forma
Page 306 and 307: torre escribe: "El mismo año en qu
Page 308 and 309: 1952 Viaja a Jauja y Concepción co
Page 310 and 311: 1957 Obtiene el grado de Bachiller
Page 312 and 313: ledo Palomo le dirá después: "No
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Page 316 and 317: gentina (IX) (Buenos Aires y La Pla
Page 318 and 319: Bustamante y la Universidad" es un
Page 320 and 321: Aquí estoy: Su espíritu y su obra
Page 322 and 323: OBRAS DE JOSE MARIA ARGUEDAS 1928:
Page 324 and 325: 1964-1965: "¿Qué es el folklore".
Page 328 and 329: Cornejo Polar (2), Tomás G. Escaja
Page 330 and 331: VARGAS LLOSA, MARIO: "José María
Page 332 and 333: PRÓLOGO, por Mario Vargas Llosa IX
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