comentarios de - Escritura y Verdad

256 OBRAS DE MARTIN LUTERO
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lo que debiera, sino que lo hace sólo por obligación - cuánto ~enos
este hombre carnal hará lo que debe hacer! Así, en efecto, el
espiritual juzga todas las cosas; pero él no es juzgado de nadie"
(1 Co. 2: 15).
Sobre el fondo de todo esto entenderemos al fin aquellas palabras
de David: "Por esto orará a ti todo santo en el tiempo en que
puedas ser hallado" (Sal. 32:6), y entenderemos también por qué
Cristo repudió a su esposa, la Sinagoga 29, ~ ~au~ de ~u fealdad,
a saber: porque ésta no quiere reconocer, su ImquI~ad nI confesarla
a la misericordia de Dios, sino que se tIene por Justa y santa. Lo
demás ya fue expuesto con suficientes detalles en el capítulo 4.
V.8.
Porque sin la ley el pecado estaba muerto.
Al explicar este texto y las palabras que le siguen, San Agustín
lo relaciona con el tiempo de la infancia, cuando aún no se ha llegado
al uso de la razón. Citamos lo que diee en el libro 2 Contra
lulianum 30: "Un niño pequeño, que todavía no posee la capacidad
de razonar, no anda ni en lo bueno ni en lo malo en lo que a su propia
voluntad se refiere. Pero a medida que pasan los años y se
despierta la razón, viene el mandamiento, y entonces cobra nueva
vida el pecado. Y una vez que el pecado haya entrado a luchar
contra este niño en crecimiento, se pondrá de manifiesto lo que
yacía durmiendo en el infante. El resultado será: o el pecado vencerá
a la persona y alcanza el dominio sobre ella, o será vencido y
curado". En efecto: la ley revive, y el pecado empieza a aparecer,
cuando el hombre comienza a conocer la ley. Entonces surge y se
hace manifiesta la concupiscencia que en el infante yacía aún
oculta. Mas al hacerse manifiesta en la adolescencia, verdaderamente
hace salir a la luz del día lo que en el niño pequeño todavía
no era visible. Pasa como con una plantita tierna que todavía no
revela qué frutos traerá; pero al brotar las hojas y al desarrollarse los
frutos, se puede saber qué tipo de ~rbol es. ..,
Sin embargo, puede descubrIrse en esto un sentIdo aun mas
profundo: Hay también personas que en cuanto a entendimiento
no pasan de la etapa infantil, así que lleguen a los cien años. Son
aquellas a quienes un. ~ngel de Satanás ti~ne embelesadas con la
ilusión de un bienespmtual por el cual suspIran con ardor, con. más
ardor quizás de lo que cualquier adúltero suspira por una mUjer o
29 La relación Iglesia - Sinagoga era un tema frecuente en los autos y
las artes eclesiásticos.
30 Agustín, Contra Iulianum 11, 4, 8. Patro1. Ser. Lat. XLIV, 679.
un avaro por una gran fortuna. Por este presunto bien espiritual
olvidan la ley y también la obediencia que le deben a Dios. Personas
tales son los judíos, los herejes, los cismáticos, y ciertos individualistas
con ideas raras, que no tienen pecado porque todavía no se
les ha dado la ley. Pero si supieran de la ley contra la cual atentan,
no cabe duda de que al instante reconocerían su pecado, ya que los
anima un celo fervoroso por la ley. Por tanto, cuando entran en
contacto con la misma, el pecado cobra nueva vida para ellos; porque
entonces, se inflama aún más su anhelo pOr 10 que es el objeto
de sus deseos, se acrccknta su irritación contra la ley, y terminan
por odiarla, porque les cierra el camino que ellos habían escogido
como "camino conforme a la ley" tal como ellos la entendían. Por
esto, cuando la ley dice: "No codiciarás", la codicia queda prohibida
en forma tan terminante que todo lo que se codicia fuera de
Dios resulta ser pecado, aunque se lo codiciara por causa de Dios.
De ahí que el amor que muchos profesan al comportamiento virtuoso,
a la oración, a los estudios, las lecturas, los actos devocionales,
las meditaciones y otras obras - que ese amor redunde en
su perdición cuando creen que tales obras son algo así como el
súmmum de la piedad y las únicas que agradan a Dios, al extremo
de que cuando se los llama a servicios más modestos, se llenan de
indignación y se ponen a murmurar. ¡Ignorantes y fatuos que son!
No saben que lo que Dios busca en los hombres no son las obras,
sean de la índole, calidad y magnitud que fuesen, sino un espíritu
quieto, reposado y obediente, como lo recalca el Salmo 51:16:
"Si tú lo hubieras quetido, yo te habría ofrecido un sacrificio,
pero un holocausto no te agradaría" (quiere decir, no tienes interés
en ninguna clase de obras nuestras si son obras de nuestra propia
elección). ¿Y entonces qué "El sacrificio de Dios es el espíritu
tribulado" (o sea: quebrantado); "al corazón contrito y humillado"
(es decir: quebrantado y contrito) "no despreciarás tú, oh Dios"
(Sal. 51: 17), esto es, a un corazón y un espíritu no endurecidos por
una pertinaz terquedad, sino dispuestos a dejarse guiar y doblegar
conforme a tu voluntad, que no se dedican por elección personal a
una obra determinada, sino que esperan ser elegidos para realizar la
obra que se les asigne, cualquiera que sea. Todo esto ha de servir a
que "el Señor abra nuestros labios, y nuestra boca publique su
alabanza" (Sal. 51: 15). Pues los que hacen obras de su propia elección,
no pueden abstenerse de cantar su propia alaba.nza. Sus obras
son del entero agrado de ellos mismos; por esto qUIeren que sean
también del agrado de Dios. En cambio, los que se atienen a los
designios divinos, agradan a Dios, y éste y no otro es e~ motivo por
qué se agradan también a sí mismos. Así es como el dIablo le trastorna
el juicio a la gente con el objeto de invalidar la vocación que
tiene cada cual, e incitarlo con sus artimañas a hacer aquello a lo
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