comentarios de - Escritura y Verdad

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118 OBRAS DE MARTIN LUTERO ROMANOS 119
Mas si al experimentar todo aquello dices: " ¡Bien hecho! Esto
en todo tu actuar y vivir. Es por esto que resulta tan difícil encontrar
a alguien que reconozca y crea que es pecador. Pues ¿cómo
es lo que merezco. Admito sin reparos: como soy hombre pecador,
todo cuanto Dios hace conmigo, lo hace con justicia y con verdad.
puede confesarse pecador el que no está dispuesto a tolerar ni una
Ciertamente, contra ti he pecado; lo confieso para que sean reconocidas
justas estas obras y palabras tuyas, oh Dios justo y veraz.
Tú no procedes conmigo de una manera equivocada; no hay mentira
en ti; porque tal como me haces aparecer con aquellas obras
sola 'palab~a dirigida contra su persona, sus obras y sus ideas, sino
que mmedlatamente se enfurece y comienza a discutir con furor y
~ntonce~ n recon~ce ni con la boca que es mentiroso, sino que
l~cluso m~lste porfladamente en que es una persona de bien que
Siempre dIce la verdad, y que se le hace víctima de injusta oposición
y falsas acusaciones Y si en verdad le toca padecer alguna
cosa, casi pierde el juicio y fastidia a todo el mundo con sus quejas
ac~rca de lo mal que se lo trata en todas partes. ¡Helo aquí al hipóc~lta
que acaba de confesarse pecador, y que ahora no quiere hacer
m padecer nada de lo que es propio de pecadores, sino sólo aquello
que es propio de un hombre justo y santo!
y así somos todos. Nos cuesta poco decir: Soy un miserable
pecador. Pero son muy raros los que quieren admitir que los demás
los consideren pecadores; mejor dicho, nadie quiere admitirlo. Pues
¿qué es "ser un pecador" sino ser una persona que merece cualquier
clase de castigo y tribulación Confesar con la boca que se es un
peca~or, pero no querer serlo de hecho, es una hipocresía, y es una
mentira. Tomemos el caso de una persona justa: corresponde que
esta persona disfrute de paz, renombre, honores y toda suerte de
b!enes. Ahora. ~ien: si tú niegas ser una persona justa, es preciso que
megues tamblen tener un derecho a todo aquello. Y si confiesas
ser un pecador, tienes que estar dispuesto también a cargar con
castigos, injusticias e ignominias como cosas que por derecho te
corresponden; y en cambio tienes que huir, como propiedad ajena,
todo aquello que corresponde sólo a los justos. Así que: si te toca
sufrir ultrajes, insultos, castigos físicos, afrentas, daño enfermedad
y tú dices: "Esto no lo he merecido; ¿por qué tengo'que sobreHe:
vario Se está cometiendo una injusticia conmigo, yo soy ino.cente"
-, ¿no está~ negando con,esto ser un pecador ¿No te estás opomendo
a DIOS, y no te estas dando con tu propia boca el testimonio
de ser un mentiroso, por cuanto Dios con todo )0 que te acontece
(lo qu~ equivale a 'con sus propias palabras', porque "él dijo, y fue
hecho , Sal. 33 :9) comprueba y confirma que eres un pecador, ya
q~e pone sobre tus hombr~s cargas que son propias de pecadores
DIOS empero no puede eqUivocarse ni puede mentir. Y tú entonces
te levantas para altercar con Dios, le resistes, y como si Dios actuara
a la manera de u,n '!lalvado, ,necio y mentiroso, le contradices y te
opones a su,s de.slgmos. Y ,\SI te haces semejante a aquellos de quienes
se habla dicho, antes (Ro. 2:8) que "son contenciosos y no
creen a la verdad, smo q.ue creen a la injusticia". Pues tampoco tú
crees a la verdad (es deCir, a aquellas 'obras de Dios' o adversidades
que te acontecieron con justa razón).
tuyas, así soy en realidad: un hombre pecador" - si dices así,
tu confesión de que "contra ti solo he pecado y he hecho lo malo
delante de tus ojos, para que seas reconocido justo en tus palabras"
(Sal. 51 :4) es una confesión correcta y sincera, al estilo de la de
Daniel 3: "Todo lo que sobre nosotros has traído, oh Señor, con
juicio fiel lo has hecho, porque hemos pecado contra ti"20. Es
como si dos personas estuvieran discutiendo acerca de algún asunto,
y una de ellas humildemente cediera a la otra diciendo: "Retiro 10
dicho, a fin de que la razón y la verdad estén de tu parte. Prefiero
ser yo el que se equivocó y obró mal, para que tú tengas razón con
lo que hiciste y pensaste". ¿No crees que el otro le 'responderá:
"No, fui yo el equivocado; la opinión correcta fue la tuya" Y así
llegarán a entenderse estas dos personas entre las que de otro modo
se habría producido un permanente desacuerdo a causa de su
discusión. Exactamente así son las cosas; de ahí el consejo del
apóstol: "No seáis sabios en vuestra propia opinión" (Ro. 12: 16).
Por esto dije que es muy raro y difícil que uno llegue a ser de
veras un "pecador" y pronuncie este versículo con un corazón recto
y sincero. Nadie quiere avenirse tan fácIlmente a que contradigan )0
que opina, reprueben )0 que hace, }, 'desestimen lo que planea.
Sin embargo, quien lo hiciera diciendo: "Enséñame, por favor y
cambiaré de actitud, incluso cambiaré gustosamente de actitud"
para evitar así las discusiones siempre que le fuera posible - ¡cuá~
dichoso sería el hombre aquel! Pero demasiado profundas son las
raíces de la soberbia en nuestra mente y voluntad. Nadie está del
todo libre de esta peste, ante todo cuando se producen contratiempos
repentinos.
Pero queda por aclarar e) modo cómo el hombre tiene que
llegar a ser espiritualmente un pecador. No es un modo natural;
porque de este. modo, el hombre no llega a ser pecador, sino que ya
lo es. Antes bIen, todo el peso de esta mutación reside en nuestra
mente o en la estimación y opinión que tenemos de nosotros mis-
20 Dn. 3:31 ,29 en la Vulgata, donde aparece inserto entre Dn. 3:23 y 24
el "Cántico de Azarías en el horno", larga adición que junto ('on el "Cántico de
los tres jóvenes" ha sido conservada únicamente en traducciones griegas y siriacas;
Lutero incluyó ambos cánticos entre los libros apócrifos en su traducción
de la Biblia al alemán.
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