comentarios de - Escritura y Verdad

264 OBRAS DE MARTIN LUTERO
intento de volcar en moldes humanos el modo de hablar divino.
Así es como se perdieron en vana y nociva fantasía cuando, basándose
en Aristóteles,40 y empleando palabras por demás obscuras y
metáforas enseñaban que las virtudes y los vicios están adheridos al
alma com~ el revoque a la pared, la escritura a la pizarra, y la forma
al sujeto. Pues con tales enseñanzas, ya nadie podía entender la
diferencia entre espíritu y carne.
Capítulo 8
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V.3. Porque lo que era imposible para la ley.
¿Dónde queda ahora el libre albedrío ¿Dónde están los que se
atreven a afirmar que somos capaces de provocar con nuestras
fuerzas naturales el acto de amar a Dios sobre todas las cosas Si
fuese yo el que dice que se nos plantean exigencias imposibles de
cumplir, se me cubriría de maldiciones. Pero ahora es el apóstol
Pablo el que dice que a la ley le era imposible condenar el pecado;
y no sólo esto, sino que la ley misma era débil por la carne. Ahí
tenemos lo que yo venía repitiendo una y otra vez, a saber: que es
materialmente imposible cumplir la ley mediante esfuerzos propios,
y que no tiene sentido alguno de~ir que "se puede cumplir la ley en
cuanto al acto en sí, pero no conforme a la intención del legislador",
como si estuviera a nuestro alcance el querer y el poder, y sólo le
faltara a ese querer y poder el estar encuadrado dentro del estadQ
de gracia, que es el marco exigido por Dios. Por esta razón ~ siguen
diciendo - la gracia tiene por cierto su utilidad, pero no es necesaria;
tampoco se torna defectuosa nuestra naturaleza a causa del
pecado cometido por Adán, sino que nuestras facultades naturales
siguen intactas. Ahí emana de nuestra boca el hedor de la ftlosofía,
como si la razón siempre nos impulsara a aspirar a lo mejor, y de~
variamos largamente acerca de la ley de la naturaleza. l
Es verdad: la ley de la naturaleza es por todos conocida, y la
razón nos aconseja aspirar a lo mejor. Pero ¿qué es ese 'mejor' No
lo que más se ajusta a la palabra y voluntad de Dios, sino lo que nos
parece mejor a nosotros -o sea, la razón nos aconseja lo mejor en
mal sentido. Pues en todo lo que busca, la razón se busca a sí misma
y lo· suyo, al que menos busca es a Dios. Esto lo hace. únicamente la
fe, en amor.
40 Ya en sus notas marginales a las Senten,~ias d~ P~dro Lomb.ardo (~
1509), Lutero critica la doctrina del habitus del ranClO filósofo Anstóteles .
Comp. WA 9, 43, 4.
1 .
Comp. lo dicho en el cap. 4, pé¡. 170, nota 12 y 13.