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66 OBRAS DE MARTIN LUTERO ROMANOS 67 como los espirituales son orgullosos, dados al lujo, adúlteros, y peor aún: ladrones, desobedientes a Dios y a los hombres, y autores de guerras injustas, en otras palabras: asesinos múltiples. Y no obstante castigan todos estos crímenes con la mayor severidad cuando los cometen otros. Pero como entre los hombres no hay quien pueda juzgarlos, no tienen cuidado alguno en cuanto a su propia seguridad. Sin embargo, "no escaparán del juicio de Dios", como dice aquí el apóstol. Por eso yo también hablaré con entera claridad y aprovecharé la ocasión para tratar públicamente este tema, en apoyo de las palabras de Pablo: ¿Con qué autoridad los príncipes y poderosos de nuestro tiempo reservan para sí mismos todos los animales que caminan y vuelan, de modo que fuera de estos señores, nadie puede cazarlos ¿De dónde sacan el derecho para ello Si un hombre cualquiera del pueblo hiciera tal cosa, con toda justicia se diría que es un ladrón, un salteador, uno que atenta contra el patrimonio público porque sustrae algo que es propiedad de todos, y no de él. Pero como son los poderosos los que lo hacen, a ellos no se los puede llamar ladrones. ¿O será cierto que a imitación de Demodoco 2 podemos decir que los príncipes y magnates por supuesto no son ladrones ni raptores, pero que no obstante hacen lo que es propio de ladrones y salteadores Tan profundamente tienen metidos dentro de sí el vicio de Nimrod, el primer poderoso y vigoroso cazador delante del Señor 3 , que no pueden gobernar sin que al mismo tiempo opriman al pueblo y "cacen con vigor", es decir, con violencia, o sea, sin que arrebaten para sí cosas que no les pertenecen. Esto le hace decir a San Agustín en su libro Acerca de la Ciudad de Dios: "¿Qué son los grandes imperios sino grandes bandas de ladrones" 4 • Y luego añade la siguiente historia: "Cierta vez, Alejandro Magno interrogó a un pirata que había caído en sus manos cómo se le había ocurrido WA infestar el mar, a lo que el pirata contestó con el mayor desenfado: 190 '¿Y cómo se te ocurrió a ti tener infestado el mundo entero Claro: 10 que hago yo, lo hago con un pequeño barco; por eso me llaman pirata; lo que haces tú, lo haces con una gran flota, por eso eres el acerca de la situación deplorable que imperaba tanto en la iglesia como en la sociedad. El capítulo 25 de aquella obra lleva el título: "Acerca de la injusticia de los duques>, príncipes de la Tierra y de otros magistrados". 2 Aristóteles cita el siguiente dicho de Demodoco: "Los habitantes de Mileto no son insensatos, pero hacen lo que suelen hacer los insensatos". (Moral, a Nicomaco, VII,8). Aristóteles usa esta cita para ilustrar su afirmación de que "los que no pueden dominar sus pasiones no son criminales, pero cometerán actos criminales". 3 Comp. Gn. 10:8,9. 4 Agustín, De civitate Dei, IV, 4. Patrol. Ser. Lat. XLI, 115. emperador'''. Aquel pues que quiera echar en cara a esos ladrones lo que aquí nos dice el apóstol, debe aplicárselo de la siguiente manera: Mandan a la horca a los ladrones, hacen decapitar a los asaltantes, y así los ladrones grandes juzgan a los ladrones pequefios. "¿ y piensas esto, oh hombre, tú que juzgas a los que tal hacen, y haces lo mismo, que tú escaparás al juicio de Dios" (v.3). Otro detalle del mismo cuadro general es que los gobernantes explotan al pueblo imponiéndole impuestos por demás gravosos sin motivo aparente, o cambiando y devaluando la moneda, y al mismo tiempo aplican multas a sus súbditos por codicia y avaricia. ¿Qué es esto sino hurtar y robar los bienes ajenos Más aún: ¿quién podrá, al fin y al cabo, absolver del delito de hurto a quienes, además de enriquecerse ilegítimamente con sus exacciones, se benefician también legítimamente con los impuestos y compensaciones que el pueblo les paga, y sin embargo no cumplen con sus obligaciones para con el pueblo, protegiéndolo, promoviendo su bienestar, administrando correctamente la justicia Pero no; lo único que les interesa es afirmar su poder tiránico, amontonar riquezas, y jactarse con ridícula y vana ostentación de los bienes que han adquirido de uno u otro modo. Y con cuánta ceguedad nuestros príncipes eclesiásticos cometen los mismos desmanes, o peores aún - esto lo saben hasta los nifios en la calle. Lujuria, ambición, aparatosidad, envidia, avaricia, exceso en el comer y beber, y un descreimiento general respecto de Dios, todo esto son cosas que en opinión de ellos no hay por qué someterlas a juicio. Ellos mismos están llenos de ellas hasta la coro· nilla. Toda disminución de sus privilegios e ingresos, aun de los ingresos más modestos, y toda reducción de sus pensiones, que de vez en cuando puede producirse entre sus súbditos, las consideran motivo suficiente para la aplicación de los más severos juicios y castigos. Te pregunto: ¿qué te parece que puede pensar Dios -no, Dios no, sino un Orestes S o alguien más insano aún - al ver cómo un ambicioso, avaro y lujurioso obispo fulmina con todos los rayos de la excomunión a su feligrés laico que le debe medio florín ¿No tendrá que pensar que ese obispo es dos, qué digo, siete veces peor que un Orestes ¿No se sentirá impulsado a decirle: "¿Piensas esto, oh hombre, tú que juzgas a los que tal hacen, y haces lo mismo, que tú e'scaparás del juicio de Dios" Y estas cosas son hoy día tan comunes y corrientes que por ocurrir con tanta frecuencia ya parecen ser perdonables. ¡Cuán grande es el castigo y la ira de Dios que en este tiempo pesa sobre nosotros! Tan enormes son, que Dios 5 Orestes: hijo de Agamemnón y Clitemnestra, mató a su madre para vengar a su padre, asesinado por aquélla y su amante Egisto.
WA -l-Il,1 68 OBRAS DE MARTIN LUTERO ROMANOS 69 permite que nos sobrevengan todas estas plagas a fin de que nos demos cuenta cabal de la terrible desolación que azota a la santa iglesia, y-
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