comentarios de - Escritura y Verdad

WA
170
40
El evangelio no es solamente lo que escribieron Mateo, Marcos,
Lucas y Juan. Esto lo vemos con toda claridad al leer este pasaje;
porque aquí se nos dice expresamente que el evangelio es la palabra
referente al Hijo de Dios que fue hecho carne, que padeció, y que
fue glorificado.
Por lo tanto, sea Mateo el que lo escribe y enseña, o Tomás,
sea en las palabras y lenguas que fuere, siempre es el mismo evangelio
de Dios. No importa la cantidad de libros o autores que lo
enseñan, puesto que es una y la misma cosa lo que todos ellos enseñan.
Por consiguiente, también aquella observación del apóstol
respecto de cierto hermano "cuya alabanza en el evangelio se oye
por todas las iglesias" no hay ~ue interpretarla necesariamente
como una referencia al Evangelio 5 de Lucas, sino más bien en el
sentido de que el hermano aquel fue alabado por todos por su eficaz
proclamación del evangelio, es decir, de la palabra de Dios. Por
idéntico motivo fueron alabados también Apolos 26 yotros, a saber,
por su habilidad de predicar a Cristo con corrección y elocuencia.
Asimismo, tampoco la expresión "conforme a mi evangelio"
(Ro. 2:16; 16:25; 2 Ti. 2:8) tenemos que relacionarla forzosamente
con el Evangelio de Lucas, como si Lucas hubiera puesto por
escrito lo que Pablo había predicado, o como si Pablo hubiera predicado
lo que Lucas había escrito. Antes bien, Pablo dice "mi evangelio"
por cuanto él mismo predicó el mensaje que era la palabra de
Dios acerca de su Hijo, como dice aquí.
v. 16. Porque es poder 27 de Dios.
OBRAS DE MARTIN LUTERO
Corolario
Cabe hacer notar que la palabra poder (virtus) tiene aquí el
significado de "potencia" o "potestad", "Moglichkeit"28 en el lenguaje
familiar, o sea, "posibilidad". Al hablar del poder de Dios,
Pablo se refiere no al poder que Dios tiene conforme a su esencia
como el Omnipotente, sino al poder mediante el cual él confiere
potencia y fortaleza. Así como se dice "el don de Dios", "la criatura
de Dios", "las cosas de Dios", así se dice también el poder de
25 Seguimos la práctica de escribir "evangelio" cuando se trata del
mensaje, y "Evangelio"cuando se trata del libro.
26 Comp. Hch. 18: 24·28.
27 Aquí, como en todos los pasajes citados en este párrafo, el castellano
"poder" aparece en latín como virtul.
28 "Mogllchkeit", en alemán "posibilidad", y también "capacidad para
hacer algo".
ROMANOS
Dios, esto es, el poder que viene de Dios, como leemos en Hch.4:33:
"Con gran poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección
de Jesucristo"; y en Hch. 1:8: "Pero recibiréis poder cuando haya
venido el Espíritu Santo sobre vosotros". Además, en el último
capítulo de Lucas (24:49) leemos: "Hasta que seáis investidos de
poder desde lo alto", y en Lc. 1:35: "Y el poder del Altísimo te
cubrirá con su sombra".
En segundo lugar es de destacar que Pablo dice poder de Dios
para diferenciarlo del poder de los hombres. El poder humano es lo
que otorga al hombre fuerzas y salud en cuanto a su vida en la
carne; es el poder que lo capacita para hacer las cosas propias de la
carne. Pero este poder, Dios lo redujo a la nada por medio de la cruz
de Cristo, para darnos su propio poder, que otorga al hombre fuerzas
y salud en cuanto a su espíritu, y que lo capacita para hacer las
cosas propias del espíritu; Sal. 60 (Vulgata 59): 11: 12: "Vana es la
salud de los hombres. En Dios haremos cosas poderosas"; y Sal. 33
(Vulg. 32): 16: "El rey no se salva por su gran poder, y el gigante
no se salva por su mucha fuerza. Vano es el caballo para salvarse;
la magnitud de su fuerza de nada le servirá para salvarse". Esto es,
pues, lo que el apóstol quiere decir al hablar del evangelio como de
un poder de Dios, a saber: que el evangelio es el poder del Espíritu,
vale decir, las riquezas, las armas, los recursos de donde procede
todo su poder - y este poder proviene de Dios~En otras palabras:
las riquezas, las armas, el oro, la plata, los imperios y otras cosas de
esta índole constituyen el poder de los hombres; de estas cosas los
hombres se valen para hacer todo lo que hacen, y sin ellas nada
pueden hacer. Pero todo esto, como acabo de decir, debe ser reducido
totalmente a la nada, al menos como factores en que el hombre
pone su confianza y sú orgullo. De otra manera no estará en nosotros
el poder de Dios. Pues los ricos y. los poderosos no reciben el
evangelio; por lo tanto ellos tampoco reciben el poder de Dios, porque
escrito está: "A los pobres es predicado el evangelio" (Le. 7: 22),
y, como lo expresa el Salmo 49:6 (Vulg. 48): "Ellos confían en su
poder y se jactan de la muchedumbre de sus riquezas".
Por lo tanto hay que advertir en tercer lugar que todo aquel
que no cree de verdad, no sólo el¡ avergonzado por el evangelio sino
que incluso lo contradice, por lo menos en su corazón y con sus
hechos. La razón para ello es la siguiente: mientras uno halla su
placer y deleite en las cosas de la carne y del mundo, es imposible
que halle deleite y placer en las cosas que son del Espíritu de Dios.
Por lo tanto, un hombre tal no sólo se avergüenza de proclamar el
evangelio a los demás, sino que se opone decididamente al evangelio
y no quiere que se lo proclamen a él. Odia la luz y ama las tinieblas;
por esto le resulta insoportable que alguien le enseñe la verdad saludable.
Por otra parte, el avergonzarse del evangelio es una falta y
41