comentarios de - Escritura y Verdad

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84 OBRAS DE MARTIN LUTERO ROMANOS 85
v.15. Los gentiles muestran la obra de la ley escrita en sus corazones.
¿Por medio de qué lo muestran Primeramente lo muestran a
los demás haciendo lo que es de la ley. Y en segundo lugar lo muestran
a sí mismos ya ahora, yen el Juicio final a la humanidad toda,
por medio de su conciencia que les da testimonio acerca de ellos
mismos. ¿De qué modo les da testimonio Les da un buen testimonio
respecto de lo bueno que hicieron; de esto se encargan los razonamientos
que los excusan y defienden. Pero les da también un mal
testimonio respecto de lo malo que hicieron, y de esto se encargan
los razonamientos que los acusan y que torturan su conciencia. Con
esto queda demostrado que no ignoraban la ley, sino que tenían
conocimiento del bien y del mal; pues al sentir ese remordimiento,
se dan cuenta de que han obrado mal. No tendrían remordimientos
si no tuviesen el conocimiento de que su obrar era malo. Mas así
como ellos mismos son juzgados ante sí mismos por sí mismos
cuando su ~onciencia da testimonio y cuando sus razonamientos
los acusan o defienden, así serán juzgados también por Dios, a base
de las evidencias aportadas por estos mismos testigos. Pues no se
juzgan a sí mismos a base de los juicios que otros pronuncian sobre
ellos, ni a base de las palabras de gente que los alaba o critica, sino
según sus propios.razonamientos íntimos.Y estos razonamientos los
tienen metidos tan en lo profundo de su ser, que su alma no los
puede eludir ni evitar ni siquiera reprimir, como puede hacerlo con
los juicios y las palabras, de los hombres. Por esto también Dios
juzgará a todos los hombres según estos sus íntimos razonamientos,
y revelará lo que pensamos en lo más secreto, de modo que no
habrá posibilidad de huir aÍln más hacia dentro ni de ocultarse en
un lugar aún más recóndito, sino que todo nuestro pensar quedará
inevitablemente al descubierto y expuesto a la vista de todos, como
si Dios quisiera deCir: "Mira: yo en realidad no te juzgo) no hago
más que asentir al veredicto que tú mismo has pronunciado sobre
ti, y confirmarlo. Si tú no puedes arribar a un juicio 'distinto respecto
de ti mismo, yo tampoco puedo. Por lo tanto, tus propios
pensamientos y tu conciencia te dan el testimonio de que eres digno
de entrar al cielo - o al infierno". Así dice el Señor (Mt. 12:37):
"Por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado".
Y si por las palabras, ¡cuánto más por los pensamientos, que
son testigos mucho más secretos y fidedignos!
obras no son ni valen nada (a menos que él mismo actúe dentro de
nosotros por medio de su gracia), aunque ante nosotros mismos
fácilmente hallamos excusas, porque también nos resulta fácil
h.allarcomplacen~ia en nuestra propia persona. Pero ¿de qué nos
srrve esto Sólo sIrve para llevarnos inexorablemente a la convicción
de que la ley no nos es desconocida. Pues todos esos pensamientos
con que nos halagamos a nosotros mismos, son testigos de que
hemos hecho algo bueno, y "omitido" algo malo. Pero con esto
todavía no hemos ganado la satisfacción de Dios, ni cumplido la ley
perfectamente. ¿De dónde nos pueden venir entonces pensamientos
que nos defienden Solamente de Cristo, y de nuestra fe en Cristo.
Pues si el corazón del hombre que cree en Cristo le reprende y le
acusa y le da el testimonio de haber obrado mal este hombre inmediatamente
se aparta del mal y se refugia en Cristo y dice: "Cristo
satisfizo por mí, él es justo, él es mi defensa, él fue muerto por mí,
él hizo de su justicia mi justicia, y de mi pecado su pecado. Si él
hizo. suyo mi pecado, entonces yo ya no lo tengo, sino que quedo
en lIbertad, Y si él hizo mía su justicia, entonces yo soy justo con la
misma justicia con que él es justo. El pecado mío empero no lo
puede devorat a él, sino al contrario: es devorado por el abismo
Insondable de Su justicia; pues él mismo es Dios, por siempre
bendito". Y así podemos decir: "Dios es mayor que nuestro corazón"
(l Jn. 3:20). Mayor es el Defensor que el acusador, infinitamente
mayor. El que me defiende es Dios, el que me acusa es mi
corazón. ¡Vaya una proporción! Pero así es, exactamente así.
",¿Quién acusará a los escogidos de Dios" - Nadie; ¿por qué
"Dios es el que justifica:'-. " ¿Quién es el que condenará" - Nadie;
¿por qué "Porque Cnsto Jesús (que también es Dios) es el que
murió; más aún, el que también resucitó, etc." Así que "Si Dios es
por nosotros, ¿quién contra nosotros" (Ro. 8:33, 34, 31)40.
v.21. Tú que enseñas a otro, no te enseñas a ti mismo.
¿Cómo es posible que una persona enseñe a otra sin tener de
antemano un ~onocimiento personal de lo que va a enseñar, y lo
que es más: SIn aceptar enseñanzas ella misma El que enseña a
otros, primeramente tiene que saber lo que enseña, y estar bien WA
enterado de ello. Pero con esta afirmación suya, el apóstol indica 205
claramente que está hablando de la doctrina y enseñanza espiritual
y sus pensamientos se acusan o defienden entre sí unos a otros.
Es verdad: si preguntamos a nuestra conciencia, no nos responderá
sino con pensamientos acusadores. Pues ante Dios, nuestras
40 Esta '~ustificaci6n por acreditaci6n", totalmente ausente en la teología
de Agustín, es en Lutero "la base y culminaci6n de toda su doctrina de la
justificaci6n en este Comentario sobre Romanos".