comentarios de - Escritura y Verdad

80 OBRAS DE MARTIN LUTERO ROMANOS 81
anhelamos lo vedado, y a lo que nos es negado, se dirigen nuestros
deseos. Así el dique estorba' las aguas en su impetuoso correr". "Lo
permitido nos causa poco agrado; con tanto más ardor ansiamos lo
no p,erniitido". "Lo que me sigue, lo huyo; lo que me huye, lo
sigo·· 28 • Por eso San Agustín observ i muy acertadamente en el
capítulo 8 del libro recién mencionado: "Los que cumplieron el
mandato de la ley sin que les asistiera el Espíritu de la gracia, lo
hicieron por temor al castigo, no por amor a la justicia. De esta
manera, a los ojos de Dios no estuvo presente en la voluntad lo que
a los ojos de los hombres se hi:o visible en la obra" - y a la inversa:
lo que no se hizo visible en la obra, para Dios sin embargo estuvo
presente en la: voluntad. Y esto fue ante todo la causa por qué se
los tuvo por culpables, pues Dios sabía muy bien que ellos habrían
preferido cometer pecado de haber podido hacerlo impunemente 29 •
Que los judíos eran gente de este tipo queda: evidente por lo que
Cristo dice en el Evangelio, Mt. 7 30 : "Si vuestra justicia no fuere
WA mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de
201 los cielos". Pues los escribas y fariseos solían decir que el tener ira
en el corazón aún no era pecado, sino sólo el cometer un homicidio.
Por eso el Salmo 1:2 dice: "Sino que en la ley del Señor está
su voluntad" 31 • Esta voluntad empero la da sólo Dios, por medio
del Espíritu Santo. De otra manera, el pecado siempre recibe ocasión
por medio de la ley, y por medio de la ley mata. No importa
cuántas y cuán grandes obras se hagan: la voluntad pertnanece
muerta; como leemos en J Co. 15: 56, 57: "El poder del pecado es
la ley; y el aguijón de la muerte es el pecado. Mas gracias sean
dadas a Dios, que nos dio la victoria por medio de nuestro Señor
Jesucristo".
v.l3. Sino los hacedores de la ley serán justificados.
En el capítulo 26 de su libro Acerca del Esplritu y la letra 32 ,
San Agustín interpreta este pasaje de dos. maneras. Primeramente
así: Que los hacedores de la ley serán justificados significa que por
medio .de la justificación, ellos llegarán a ser, o serán hechos, lo que
con anterioridad a ella no habían sido, a saber: hacedores. Su
segunda interpretación, y también la mejor de ambas, es ésta: Que
los hacedores de la ley serán justificados significa que se los tendrá
28 Ovidio, Amores IlI,4, 17, 18;11 19,3;11, 19,36.
29 Agustín, De Spiritu et littera, 8, 13; Patro1. Ser. Lat. XLIV, 208.
:~ Mí. 5 :20.
Verso Reina-Valera: ... su delicia.
32 Agustín, De Spiritu et littera, 26, 45; Patro1. Ser. Lat. XLIV, 228.
por justos, se los considerará justos, como se dijo también en la
glosa 33. De las palabras que preceden (v. 13), "porque no son los
oidores de la ley los justos ante Dios", se desprende con toda claridad
que si preguntas: "¿Quiénes son entonces los justos ante Dios,
si no lo son los oidores", la respuesta tendría que ser: "Los hacedores
de la ley, éstos serán justos, es decir, éstos serán justificados,
serán considerados justos". Así lo dice el Salmo 143:2: "No se justificará
delante de ti ningún ser humano", vale decir: ninguno será
tenido por justo. Y en Romanos capítulo 3: 20 leemos: "Por las
obras de la ley ningún ser humano (lat. caro, 'carne') será justificado
delante de él". También en Lucas 10 hay un pasaje que viene
al caso (v.29): "Pero él, queriendo justificarse a sí mismo" (es
decir, quería declarar, hacer constar, que él era justo, y absolverse
a sí mismo de pecados, haciendo como si no supiera quién era su
prójimo al cual la ley le mandaba amar), e igualmente en muchas
otras partes.
v.l4. Los gentiles hacen por naturaleza lo que es de la ley.
También este pasaje lo interpreta San Agustín en dos sentidos,
en aquel mismo capítulo 26. Por una parte, él ve en los gentiles
a los fieles de extracción pagana, justificados por la gracia de Cristo,
a quienes pone en contraste con los judíos incrédulos que se jactaban
de la ley y de su propia justicia. Y partiendo de esta premisa
explica lo de por naturaleza (esto es, por una naturaleza que había
sido corrompida por el pecado, pero que ahora quedó restaurada
por el Espíritu de la gracia de Cristo): "No es que la gracia fue WA
negada por la naturaleza; antes bien, la naturaleza fue restaurada 202
por la gracia" 34 • Esta es la interpretación a la que Agustín mismo
da la preferencia. Por otra parte dice que la expresión por naturaleza
puede aplicarse también a personas que, si bien llevan una vida
33 En la glosa sobre este pasaje, Lutero había expuesto 10 siguiente:
'Ser justo ante Dios' es 10 mismo que 'ser justificado en presencia de Dios'. No
es que Dios considere justo al hombre porque este hombre sea en si realmente
justo, sino que por ser considerado justo por parte de Dios, por eso es justo,
como veremos más tarde en el capítulo 4. Pero a nadie se lo considera justo a
menos que cumpla la ley realmente. Y nadie cumple la ley sino aquél que cree
en Cristo. Así el apóstol apunta a la conclusión de que ninguno que no está en
Cristo es justo, ninguno cumple la ley, como lo explicará en el capítulo siguiente.
(WA 56,22).
34 Agustín, De Spiritu et littera, 27, 47; Patro1. Ser. Lat. XLIV, 229.