comentarios de - Escritura y Verdad

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290 OBRAS DE MARTIN LUTERO ROMANOS 291
"y aborrecieron la tierra deseable". Pues confiando en su "santa
intención", presumen de que todo lo buscan y quieren y piden de
una manera correcta y digna. Por ende, cuando sus peticiones no
son respondidas en la forma como ellos se lo habían imaginado, en
el.acto se desmoronan, su fe se apaga y caen en desesperación, pensando
que Dios no tiene oídos para ellos, o no les quiere dar lo que
le habían pedido. ¡Necios! Lo que debieranhaber hecho era esperar
tanto más confiadamente cuanto más parecía que todo marchaba en
contra de sus deseos, conscientes de que "son polvo, y el hombre
como la hierba" (Sal. 103:14,15). Pero no: ellos quieren ser como
Dios, quieren que sus pensamientos estén no por debajo de los de
Dios, sino a la par de ellos, enteramente ajustados a los pensamientos
divinos, quiere decir, de igual perfección. Pero esto es tan posible,
mejor dicho, tan poco posible como es imposible que el barro,
que por su naturaleza sirve para ser transformado en orza u otra
clase de vasija, - que ese barro en su estado aún no elaborado
corresponda a la forma o al concepto artístico que ha madurado en
la mente del alfarero y que éste trata de plasmar ahora en el barro.
Insensatos, y más que insensatos son los que piensan así, y engreídos
por añadidura, gente que no conoce ni a Dios ni a sí mismos.
Pues así dice Isaías (64:8): "Y ahora, Señor, tú eres nuestro padre;
nosotros barro, y tú el que nos formaste; así que obra de tus manos
somos todos nosotros". Por 10 tanto, los que no tienen el Espíritu,
huyen, y no quieren que se haga la obra de Dios; ellos quieren ser
sus propios alfareros. Mas los que tienen el Espíritu, reciben también
su ayuda. Por esto no se desesperan, sino que se mantienen
firmes y confiados al ver que sucede lo contrario de 10 que con
tanta sinceridad habían solicitado. No puede ser de otra manera:
la obra de Dios tiene que quedar oculta e incomprendida aun en el
mismo momento en que se va realizando. El modo empero cómo se
oculta es precisamente éste: el adoptar una forma que está en contradicción
con nuestros conceptos y pensamientos. Por esto dice
Gabriel a la Virgen: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti" (Lc. 1:35),
i. e., vendrá de un modo que está por encima de tu pensar, "y el
poder del Altísimo te cubrirá con su sombra", i. e., no lo podrás
entender; por esto no preguntes tampoco de qué manera sucederá.
Pues así fue como Dios actuó con su obra propia, primicia y modelo
de todas sus obras, a saber, con Cristo: Justo cuando lo iba a glorificar
e instalar en su reino, como era el sagrado deseo y la fervorosa
esperanza de todos los discípulos, lo hizo morir, cubierto de oprobio,
y descender a los infiernos, en contra de toda expectativa.
Asimismo, Dios hizo también que San Agustín cayera tanto más
profundamente en el error, contra las súplicas de su madre, para
devolvérselo luego en una forma como ella jamás habría osado
pedirlo. Y así lo hace con todos los santos.
. A esto se.refiere el Sa.lmo 16 al decir: "En los santos que
habItan en su tIerra, él mamfestó de una manera maravillosa toda
mi voluntad" (Sal. 16:3); además, también el Salmo 4: "Sabed que
el Señor condujo maravillosamente a su santo", a saber: "Porque
el Señor oirá cuando yo a él clamare" 33 y el Salmo 111: "Grandes
son las obras del Señor, exquisitas en todo 10 que él.quiere" (Sal.
111 :2). En efecto: ¿hay una prueba más clara de la "maravillosidad"
de Dios que esa: el enviar al que le ruega por el don de la
castidad, una tentación tanto más fuerte a la lujuria o el aumentarle
la debilidad al que le pide por fuerzas Y no obstante, si uno
soporta la prueba, Dios da más de lo que se le había pedido. Esto es
lo que se nos da a entender en Ef. 3:20: "Y a Aquel que es poderoso
para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo
que Jedimos o entendemos" etc., y en 2 Co. 9:8,9: "Y poderoso
es DIOS para hacer que abunde en vosotros toda gracia. . . como
está escrito: Repartió, dio a los pobres" (es decir: a los que se
mantuvieron pasivos).
Corolario
Siempre es as{: nuestra propia obra la entendemos ya antes de
que está hecha; la obra de Dios en cambio no la entendemos sino
después de haber sido realizada. Jer. 23:20: "En los postreros días
lo. entenderéis cumplidamente", quiere decir: al comienzo y en
pnmer lugar entendemos sólo nuestro propio plan, pero por último 378
entendemos el plan de Dios. (Jn. 14:29: "Para que cuando suceda
creáis"). Pues, como ya dije, el caso es como el de un artesano qu~
toma en sus manos un material que él juzga apto para crear con el
m~smo una obra de su arte. Esa aptitud del material es, por decirlo
aSI, un mudo clamor por la forma. El artesano es sensible a este
clamor, lo escucha, y lo toma en cuenta al disponerse a hacer aquello
por lo cual el material clama de acuerdo con su aptitud. De
igual manera, Dios toma en sus manos nuestro sentir y pensar, ve
cuál es su inquietud, para qué es apto, y qué anhelos tiene. Y
entonces lo escucha, y comienza a imprimirle la forma que corresponde
a su diseño divino y a los cánones de su artesanía. En este
proceso, la forma y la idea del pensar nuestro se hacen añicos.
Dice la Escritura que "el Espíritu del Señor se movía sobre la faz de
las aguas, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo" (Gn.l :2).
¡Atención! "Sobre la faz del abismo" dice, no "sobre el abismo";
33 Sal. 4:4, en la Vulgata: Et scítote quoníam mírificavít Domínus
sanctum suum; Domínus exaudíet me, cum clamavero ad eum.
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