comentarios de - Escritura y Verdad

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32 OBRAS DE MARTIN LUTERO ROMANOS 33
Dios", en el sentido moral y tropológico, es toda persona en sí, y
para sí mismo. El "siervo de Dios" en el sentido alegórico es una
persona para otros y por encima de otros y a causa de otros. Por
esto, el "siervo de Dios" en sentido alegórico significa dignidad y
honor, el "siervo de Dios" en sentido moral y tropológico significa
total sujeción y humildad. Consecuentemente, el segundo, o sea,
el "siervo de Dios" en sentido alegórico implica certidumbre y debe
inspirar ánimo, cosa que de ninguna manera es aplicable en el caso
del primero, o sea, del "siervo de Dios" en sentido moral y tropológico.
Además: el segundo es una ayuda para los demás y su servicio
está ajustado a las necesidades de sus semejantes; el primero es de
provecho solamente para el individuo mismo. El segundo es un don
especial conferido a ciertas personas; el primero debe ser común a
todos. El segundo tiene asignadas tareas específicas y traza límites
determinados, el primero en cambio incluye todo cuanto una persona
sea capaz de hacer. El segundo puede existir sin gracia, el primero
no. Por ende, el segundo otorga mayor dignidad, pero el primero es
más salutífero. El segundo es manifiesto a los hombres que residen
en la gloria, el primero en cambio no es suficientemente conocido
ni siquiera para el individuo mismo, como lo hice ver en un párrafo
anterior.
Llamado apóstol.
Esto significa, para expresarlo más claramente, "llamado para
ser un apóstol" o "llamado al apostolado". Con estas palabras,
Pablo describe de un modo aún más específico su servicio, o su
ministerio. Muchos hay, en efecto, que son siervos y ministros de
Jesucristo, mas no todos son apóstoles. Todos los apóstoles empero
son también siervos, esto es, ministros, o sea, personas que hacen
la obra de Dios, sobre otros y para otros, en el lugar de Dios y como
representantes suyos. Además, con la primera palabra - "llamado"­
Pablo asesta un violento golpe a tres tipos de hombres que no son
llamados a oficios de honor. Los primeros son los falsos profetas,
que en aquel entonces abundaban por todas partes, a los cuales el
diablo sembró como cizaña entre el trigo (Mt. 13:25) y a quienes
envió desde el norte cual la olla hirviente de Jeremías (Jer. 1: 13).
Los segundos son los que entran en el ministerio impulsados por su
ambición personal. Estos quizás no sean falsos profetas o falsos
siervos, ya que enseñan lo correcto y verdadero y guían a los
demás de una manera genuinamente católica. No obstante, por
cuanto no han sido llamados para desempeñar un cargo, caen bajo la
acusación expresada con la palabra "llamado". También es posible
que no sean "ladrones y salteadores" (Jn. 10: 1) como los primeros.
Sin embargo, son asalariados (Jn. 10: 12) que no tienen en vista más
que su propio interés, no el de Jesucristo. Las ovejas les importan
sólo en la medida en que puedan obtener de ellas ganancias en
forma de honores, oro o placeres. La iglesia de hoy día está llena
de gente =-= ~sta naturaleza. Es verdad que en las Escrituras no se los
acu~ y cundena de la misma manera como a los falsos profetas y
falsos apóstoles, esto es, a los heréticos y cismáticos y pérfidos, de
los cuales se dice que "corren sin haber sido enviados y hablan sin
haber recibido el encargo para ello" (Jer. 23:21) y que "buscan la
mentira" (Sal. 4:2) etc. Sin embargo, Dios no los considera aceptables,
por cuanto asumen y buscan para sí un cargo honorífico no
por amor desinteresado sino por avidez de remuneraciones. Similares
a éstos son los del tercer tipo, que entran en el oficio por la fuerza,
o que son introducidos por la fuerza por otros, aun contra el deseo
de sus súbditos. Este tipo es peor que el segundo, pero no tan malo
como el primero. Siendo pues tan sublimes los ministerios sagrados,
hay que cuidarse muy bien de no entrar en este oficio sin haber sido
llamado por Dios; más aún: Hay que cuidarse de ello más que de
todo otro peligro que pudiera haber eh este siglo y en el siglo venidero,
porque en verdad, no hay peligro comparable al de ser un siervo
sin haber sido llamado. Mas ¡ay!, ¡cuánta insensibilidad existe hoy
día en mucha gente! Ven todo esto, pero no le dedican siquiera una
fugaz reflexión. Ni aun los que han sido llamados por Dios gozan de
seguridad plena; y aquéllos: ¿en dónde aparecerán 17 Sucumbió el
apóstol Judas, cayó Saúl, cayó también David, el hombre escogido,
todos ellos personas llamadas y ungidas de una manera peculiar.
¡Ay de aquellos otros miserables!
. Con el segundo término, apóstol, Pablo pone de relieve la dignidad
de su ministerio, para hacer que aumente entre sus feligreses y
oyentes la respetuosa estima del mismo. Pues si a todo siervo de
Dios se lo debe recibir con reverencia y amor por el hecho de que
realiza entre nosotros la obra de Dios, ¡con cuánto mayor reverencia
se debe recibir a un apóstol! El es el mensajero de Dios de más
elevado rango, y el ángel más eminente de las huestes del Señor, es
decir, de Jesucristo.
Por cierto, entre los demás beneficios que Dios nos brinda en
número tan alto, debemos reconocer con alabanzas y con el más
humilde agradecimiento también este beneficio: que Dios en su gran WA
piedad haya dado tal poder a seres humanos, a fin de que no fuéra- 164
mos amedrentados en demasía, con el resultado de que la obra de
Dios entre nosotros se habría visto entorpecida por nuestro excesivo
temor, cosa que sin duda habría ocurrido si Dios hubiese actuado en
17 Evidente alusi6n al P.4:18.