comentarios de - Escritura y Verdad

320 OBRAS DE MARTIN LUTERO ROMANC~ 321
ninguno es justo ante Dios a menos que sea beneficiario de su misericordia.
Luego sigue: "Porque la Escritura dice...", pasaje cuyo
sentido es el siguiente: Hay un hecho que muestra patentemente y
a la vez comprueba que todo depende de Dios que tiene misericordia,
y no de la volición del hombre. Y este hecho es que Dios,
para mostrar que el asunto es realmente así, y para que el hombre
supiera que él "quiere y corre" no por propia iniciativa sino por la
misericordia de Dios, hizo caer a Faraón sobre los hijos de Israel y
los llevó a la desesperación extrema, a fin de que entendieran que
no podían liberarse de la opresión de Faraón por sus propias fuerzas,
sino sólo por el poder del Dios misericordioso, ya que, en
efecto, su éxodo no fue obra de ellos mismos, sino obra del Señor
que los sacó de Egipto. De este modo procede Dios también hoy
día con sus escogidos: para mantenerlos en humildad, y para enseñarles
a confiar en su sola y desnuda (lat. nuda) misericordia y a
desprenderse de toda presunción en cuanto a la eficacia de su
querer y obrar propios, él los expone a terribles aflicciones y
permite que sean perseguidos por el diablo o el mundo o su carne
a los cuales él mismo instiga en contra de ellos. Hasta sucede a
menudo, particulannente en nuestros días actuales, que Dios incita
al diablo para que éste haga caer a los escogidos en pecados horrendos
y los someta por considerable tiempo a su dominio, o por lo
menos desbarate una y otra vez sus buenos propósitos y los induzca
a hacer lo contrario de lo que ellos mismos querían hacer - y todo
esto a los efectos de que tengan la prueba palpable de que por sí
mismos, ellos no son capaces de querer o correr bien. Y no obstante
los conduce idemnes a través de todo esto y al fin los libera
inesperadamente mientras ellos aún se lamentan como desesperados
ante la triste realidad de que quieren y hacen tamañas maldades, y
en cambio no quieren ni hacen tantas cosas buenas a pesar de que
quisieran hacerlas. Así, justamente así sucede "que Dios muestre
su poder, y que su nombre sea anunciado por toda la tierra" (v. 17).
Hay algo más que merece nuestra atención: Con la palabra
"poder" (virtus) usada en este pasaje (v.17) se expresa lo mismo
que con el posterior "hacer notorio su poder" (potentiam, v. 22) 21.
Es que nuestro traductor 22 nos sorprende aqu í con ciertas variantes
en cuanto a lo que en otras partes se llama "fortaleza" (fortitudo ),
"dominio" (imperium), "fuerza" (virtus), "potencia" (potentia),
"potestad" (potestas) 23 • Sin embargo, existe no poca diferencia
entre lo uno y lo otro. Pues el griego dynamis, el hooreo gebura, el
21 En el texto griego, el v. 17 tiene i¡ ÓÚVapl