comentarios de - Escritura y Verdad

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OBRAS DE MARTIN LUTERO
mente acaba con la vida, el apóstol habla con toda razón de un
"sepulcro": la seductora apariencia de verdad y justicia es la causa
por qué aquella enseñanza es un sepulcro abierto y un veneno incurable
que no da ningún margen para la esperanza. En efecto, ¿quién
no amaría la verdad y la justicia Por esto los hombres adhieren a
ella con tenacidad si tiene una apariencia atrayente, y le dan las
espaldas si tiene un aspecto repugnante - y siempre tiene un
aspecto repugnante. El mejor ejemplo lo tenemos en Cristo en
quien "no hubo parecer ni hermosura" (ls. 53:2). Esta es la suerte
que corre toda verdad que está en desacuerdo con nuestra propia
opinión.
v.14. Su boca está llena de maldición.
¿Ves Ahora que les toca el turno a los que no los imitan
- ahora tienen "boca". Ya no se habla de "garganta" ni de "lengua",
sino de "boca" llena de dientes, como se desprende de lo que sigue.
Así que:
En segundo términ0 41 : ¿qué actitud adoptan ante los que no
siguen en sus pisadas, sino antes bien les oponen resistencia y les
ofrecen enseñanza sana y correcta para apartarlos de la muerte que
los espera ¡Fíjate en cómo se lo retribuyen! También en ellos se
ensañan de tres maneras distintas:
Primero: Tienen la boca llena de maldición. Palabras muy acertadas
para expresar el hecho de que su maldecir no pasa a aquellos a
quienes maldicen, sino que permanece con ellos mismos. Los únicos
perjudicados son ellos mismos, de acuerdo con un dicho que se
refiere a Cristo 42: "Maldito el que te maldijere" (Gn. 27: 29),
y aquel otro pasaje: "Dios quebrará sus dientes en sus bocas"
(Sal. 58:6). No los quebrará en la herida o en el cuerpo de otros;
pues hará que muerdan de una manera tal que de todos modos no
lograrán causar daño a nadie; por lo tanto los quebrará en la propia
boca de ellos. Esto sí: dientes y maldiciones no les faltan, pero los
tienen sólo en su propia boca, descrita por eso como "boca llena".
Ese "maldecir" es atacar al prójimo públicamente· con insultos,
imprecaciones y blasfemias, y desearle una desgracia. Esto empero
lo hacen todos los que tienen la sensación' de que alguien está
impugnando la opinión que ellos establecieron (porque la consideran
justa y correcta), y lo hacen como quienes están dispuestos a
salir en defensa de la verdad y de prestar un servicio a Dios (comp.
41 Véase pág. 131, segundo párrafo.
42 Para Lutero, pasajes como Gn. 27:29; Sal. 37:22 y Sal. 5:6 se aplican
en última instancia a Cristo mismo. Véase WA I1I, 207, 9 Y nota 3.
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Jn. 16:2) con sorprendente celo, que sin embargo no es un celo
"conforme a ciencia" (Ro. 10:2). Y no son ni lerdos ni perezosos
en su actuar, sino que como dije, despliegan un gran celo' de ahí las
palabras del texto: "tienen la boca llena" sobreabund~n en maldk~n~.
'
Segundo: su boca está llena de amargura (3: 14), quiere decir
llena de calumnias ·dictadas por la más abyecta envidia. La envidi~
es, en efecto, un corazón lleno de amargura, así como, por el'otro
lado, el amor es un corazón lleno de dulzura. En consecuencia,
los orgullosos e impíos no sólo profieren maldiciones contra los
justos, sino que los calumnian también entre ellos y ante otros con
las palabras más hirientes. Mas también esta envidia permanece en
la propia boca de ellos sin causar daño alguno a quienes son objeto
de la ~isma. Por esto se dice que su boca está llena, sí, pero a los
que estan fuera, esto no los amarga ni los convierte en malos. .
.. Tercero: Sus pies se ap'resuran. Otra de estas expresiones tan
grafIcas. Con sus manos no sIempre logran llevar a cabo sus propósitos;
no obstante, no cesan en sus esfuerzos por lograrlos. En viendo,
pues, que no pueden silenciar a los mensajeros de la verdad ni con
insultos ni con calumnias, al fin tratan de deshacerse de ellos por la
fuerza, y de matarlos, para que sus propias ideas no sean echadas
por tierra. Este es el método que los judíos (destinatarios originales
de los pasajes citados por Pablo) practicaron con una pertinacia
poco común, como lo vemos en los Hechos de los Apóstoles. Pero
también. e!1 nuestros días, todo enemigo de la verdad procede en
forma SlffiIlar para defender e imponer su propio criterio, porque él,
claro está, actúa impulsado por "intenciones sanas" y "por amor a
Dios".
v.16. Quebranto.
Con esto el apóstol describe la suerte que corren los "maestros"
aquí mencionados. Lo primero que sufren es quebranto: son despedaza~os,
r~ducidos a menos y humillados, en cuerpo y alma, como
lo eVIdencIa el caso de los judíos. Son "como el polvo que el viento
se lleva" (comp. Sal. 1:4), porque en el polvo yacen ahora los que
e~an grandes y poderosos; incesantemente, hasta el día de hoy, son
pIsoteados y "hollados como lodo de las calles" (Mi. 7: 10). Pero la
miseria de este quebranto físico que sufren ante la vista de los hombres,
es igualada y aun superada en mucho por la miseria del quebranto
espiritual que sufren por parte de los demonios que los W A
someten a atropellos de toda clase y "no dejan en ellos piedra sobre 246
piedra" (Mt. 24:2). Y no es sólo esto, sino que en aquellos caminos
suyos son reducidos siempre a menos, se tornan siempre peores y