comentarios de - Escritura y Verdad

286 OBRAS DE MARTlN LUTERO
v.20. Porque la creación fue sujetada a vanidad.
Los más de los exégetas 26 entienden que la "creación" mencionada
en este pasaje es el 'hombre' por cuanto tiene parte en toda
cosa creada. Mejor es sin embargo aplicar al hombre el término
"vanidad", como lo hace de una manera muy apropiada y correcta
el Salmo 39:5: "Ciertamente es completa vanidad todo hombre que
vive". No cabe la menor duda: si no existiera el hombre, el viejo
hombre, no habría ninguna vanidad; porque todo lo que Dios había
hecho, era "bueno en gran manera" (comp. Gn. 1:31), y sigue
siendo bueno hasta el día de hoy, como dice el apóstol en 1 Ti.4:4:
"Todo lo que Dios creó es bueno", y en Tit. 1: 15: "Todas las cosas
son puras para los puros". Entonces, si la creación llega a ser vana,
mala, nociva etc., no es por culpa de ella misma, sino por factores
extrínsecos, o sea, por culpa del hombre: por la opinión que el
hombre se forma de la creación, por su errónea apreciación de la
misma, por el amor que le tiene y por el mal uso que hace de ella,
se le asigna a la creación un valor superior al que en realidad le
corresponde, en el sentido de que el hombre, que es capaz de elevar
sus pensamientos a Dios y que puede hallar verdadera satisfacción
sólo en Dios en lo que a su mente y espíritu se refiere - que ese
hombre presume de poder hallar esta paz y esta satisfacción en las
cosas creadas. A esta vanidad, pues, (o sea: a este mal uso), fue
sujetada la creación. A modo de ejemplo pensemos en el heno:
en sí, una "cosa" buena, y de ninguna manera inútil. Buena, necesaria
y útil para los animales, pero sin valor ni utilidad como alimento
para el hombre. Y si se lo empleara como alimento para el
hombre, se le atribuiría un valor más elevado del que tiene por su
naturaleza. Así hacen todos los que no aman a Dios de corazón
enteramente puro, y no tienen una sed ardiente de él. Lo hace todo
hombre que es nacido de Adán y vive sin el Espíritu Santo. De ahí
que el Salmo 14:3 diga respecto de la humanidad entera: "Todos a
una se han hecho inútiles", es decir, ''vanos''. Y por medio del
hombre, todo lo que es criatura se hace vanidad, si bien no por su
propia voluntad, sino muy en contra de ella. Esto le hace exclamar
al Predicador (Ecl. 1:2): "Vanidad de vanidades, todo es vanidad.
¿Qué saca el hombre (esto es: qué otra cosa sino vanidad)'de todo
su trabajo con que se afana debajo del sol" Muy significativa, esa
expresión: "el hombre no saca más que vanidad". Pues las cosas
creadas son en sí buenas, y los que conocen a Dios, las reconocen
también no de una manera vana sino correcta; hacen uso de ellas,
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pero no disfrutan de ellas 27 • Por eso es que Pablo escribe a Tito:
"Todas las cosas son puras para los puros" (Tit. 1: 15), para los
corrompidos empero nada les es puro. Como ves: las mismas cosas
son puras y a la vez impuras, según como sean los que tienen que
ver con ellas.
v.21. La creación misma será liberada.
Dos cosas dice aquí el apóstol: Primero, que la creación será
liberada, a saber, liberada de la vanidad, cuando los impíos sean
condenados y quitados de en medio, y el viejo hombre haya sido
aniquilado. Esta liberación ocurre ahora mismo, día a día, .én los
santos. Segundo: que esa liberación se producirá de una manera
tal que de ahí en más, la creación no sólo dejará de ser vana, sino
que tampoco podrá ser ya corrompida. De ahí la afirmación en Is.
3o: 26: "Y la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del
sol siete veces mayor, como la luz de siete días". Esto hace decir
a muchos que en los primeros siete días de la creación del mundo,
la luz del sol era mucho más radiante que en la actualidad, pero
que fue obscurecida por culpa del pecado del hombre que cayó en
pecados al séptimo o sexto día; y que en el mundo venidero será
aun siete veces más brillante de lo que era en aquel entonces. Si
bien es posible sustentar tal opinión, según el sentido que se le dé
- apoyo en las Escrituras no tiene, ni tampoco es lo que sugiere el
mencionado texto de Isalas. Pues también se lo puede interpretar
así: "La luz del sol será siete veces mayor", es decir, "será como
la luz de siete días", o sea: será como si la luminosidad de siete
días fuese una única radiante claridad, el brillo de siete días concentrado
en un solo brillo.
.v. 24. La esperanza que se ve, no es esperanza.
Si bien esta locución es lo que la gramática llama una locución
figurativa, desde el punto de vista teológico es sumamente apropiada
y sirve para dar expresión a un intensísimo impulso del corazón.
En efecto: la esperanza, que surge del deseo dirigido hacia un
objeto que amamos, hace que ese amor aumente en la medida en
que lo esperado demora en llegarnos. Resulta así que por la intensidad
de la esperanza, el objeto que se espera y la persona que lo
espera virtualmente llegan a identificarse, según aquel dicho de San
WA
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26 La G/ossa ordin., interlin. y Nicolás de Lyra.
2·7 Comp. pág. 206, nota 16.