comentarios de - Escritura y Verdad

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36 OBRAS DE MARTIN LUTERO ROMANOS 37
principio", a saber, en la forma de la Ley, "antes de la tierra", es
decir, antes de la iglesia, que fuera de toda duda fue creada por la
sabia palabra divina. Pues el evangelio, que es sabiduría de Dios y
poder de Dios (l Co. 1:24), constituyó a la iglesia y hace todo lo
que esta sabiduría dice en aquel pasaje acerca de sí misma, para
su propia alabanza y gloria. De ahí que se afirme en Am. 3: 7: "Nada
hará el Señor Dios sin que revele su secreto a sus siervos los profetas".
Y en Is. 48:5 leemos: "Te lo dije ya hace tiempo", esto es,
en la antigua ley; "antes de que las cosas ocurrieran, yo te las anuncié,
para que no dijeras: Mis ídolos", esto es, las lucubraciones de
mi propia sabiduría, "las hicieron, mis imágenes de fundición las
mandaron. Lo oíste" a saber, en el tiempo de la ley y de los profetas,
"ahora míralo todo" o sea, en el presente tiempo de la gracia, etc.
Por medio de sus profetas en las santas Escrituras.
Con esto, Pablo hace ver la diferencia entre lo dicho por medio
de los profetas, y la promesa dada por Dios antes de todos los siglos,
de la cual él habla en Tit. 1:2: "La cual (esperanza) Dios, que no
miente, prometió desde antes de los tiempos de los siglos". Pues
esta promesa es la predestinación desde la eternidad de todo cuanto
habría de acontecer en lo futuro. Por medio de los profetas, en
cambio, se da una promesa en el tiempo, y con palabras humanas.
Es esto una admirable prueba de la gracia de Dios: que más allá de
la promesa eterna, él nos haya dado también promesas en palabras
humanas, y no sólo a viva voz sino también por escrito. Y así lo
dispuso Dios para que, una vez cumplida la promesa, aquellas
palabras pusieran de manifiesto que todo obedeció al plan trazado
por Dios de antemano. Pues así podemos darnos cuenta cabal - y
esto es lo que Dios quiere- de que la religión de Cristo 19 no es producto
de la ciega casualidad o del destino marcado por los astros,
como sostenían muchos en su arrogante ignorancia 20 , sino que fue
el plan concreto y la premeditada disposición de Dios lo que hizo
que las cosas sucedieran tal como realmente sucedieron. Hay otro
factor más que conviene tener en cuenta; por eso el apóstol añade
con mucho acierto: "en las santas Escrituras". Pues si sólo hubiera
dicho "Por medio de los profetas," algún malintencionado podría
haber interpretado a Pablo como que estaba recurriendo a la autoridad
de testigos muertos, desaparecidos ya hace mucho junto con su
testimonio. Pero al afl.adir lo de "las santas Escrituras", el apóstol
se refiere expresamente a los escritos de los profetas, y estos escritos
existen hasta el día de hoy.
v.3 y 4. Acerca de su Hijo. que fue hecho para él de la simiente de
David según la carne, que fue predestinado Hijo de Dios en
poder según el Espíritu de santificación. por la resu"ección de
Jesucristo de entre los muertos.
No sé de ningún expositor que haya dado una interpretación satisfactoria
y correcta de este pasaje. Los exégetas de la iglesia antigua
tropezaron .con ~s deficientes conocimientos hermenéuticos, y los
exégetas mas recientes tropezaron con la ausencia del Espíritu. No
obstante, tomando como ayuda los esfuerzos ajenos, nos atrevemos
a ensayar en este pasaje también el ingenio nuestro, pero salvaguardando
siempre la integridad de nuestra fe. Y bien: a mi parecer, lo
que el apóstol tiene en mente es lo siguiente: El contenido u objeto
del evangelio, o como dicen otros,21 el sujeto, es Jesucristo, el Hijo
de Dios, nacido de la simiente de David según la carne y ahora
constituído Rey y Sefl.or de todas las cosas en poder, y ~so según
el ~spíritu Santo que lo resucitó de entre los muertos. Esta explicación
cuenta con el fuerte apoyo del texto original griego, que reza
así: "Acerca de su Hijo, hecho de la simiente de David, que fue destinado,22
o designado, declarado, ordenado, etc., Hijo de Dios en
poder según el Espíritu de santificación por la resurrección de
entre los muertos, Jesucristo Sefl.or nuestro". Veamos ahora estas
expresiones una por una.
Acerca de su Hijo: El evangelio es el mensaje acerca de su
Hijo, no del Hijo de Dios en general sino del Hijo encamado que
procede de· la simiente de David. Con esto, el apóstol hace ver
clar~ente: "Cristo se despojó a sí mismo (Fil. 2:7) y llegó a ser
d.ébil. El que fue antes de todas las cosas y lo creó todo, éste mismo
tiene ahora un comienzo y ha sido hecho". Pero el evangelio habla
no sólo de la humildad del Hijo de Dios en virtud de la cual se
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19 En 101 días de Lutero, la palabra latina religio se usaba en muy
diversas acepciones, pero mayormente en el sentido de "orden monútica", y
en el sentido mú general de "servicio o culto de adoraci6n".
20 Una referencia de Lutero a los remanentes contempormeos de la
astrología medieval. Puede mencionarse de paso que el propio Federico el
Sabio, monarca de Lutero, era muy afecto a la astrología.
~~ P.ej. Nicolú de Lyra.
En su obra Eputolae Pauli Apoltoli (1512 y 1515) Faber Stapulensis
tradujo la palabra lJl'iega hori8theu con el latín de/initul; Lutero en cambio
adoJ;'ta aquí la traducci6n deltinatul que aparece en las AdllOtationel in latinam
Nov, Telt/lmenti interpretationem (1505) de Lorenzo Valla, añadiendo luego el
de/initul de la traducci6n de Faber, el declaratul del comentario del mismo
autor, y otro sin6nimo aclaratorio, ordinatul.