comentarios de - Escritura y Verdad

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280 OBRAS DE MARTIN LUTERO ROMANOS 281
más vil, es decir, con su cuerpo, se ejercite en ciertas obras y ceremonias
para salvar las apariencias externas. Es como dice el Señor
a los hipócritas: "Este pueblo de labios me honra; mas su corazón
está lejos de mí" (Mt. 15:8).
Aquel espíritu se llama "espíritu de temor" en segundo lugar
porque ese temor servil obliga al hombre a dejar de lado hasta la
observancia meramente formal de la ley en tiempos de tentación.
En realidad, este tipo de temor debiera llamarse con más propiedad
"temor mundanal" y no "temor servil", porque tiene que ver no
tanto con la obligación de cumplir la ley sino más bien ~on la posibilidad
de que suframos pérdidas materiales, o de que nos amenacen
otros contratiempos; y en este sentido es peor que el temor servil.
Seguramente es éste el temor que tiene en vista el apóstol Juan
cuando escribe: "En el amor no hay temor, sino que el perfecto
amor echa fuera el temor" (1 Jn. 4: 18).
Fíjate por 10 tanto en 10 profundas que son las palabras de la
Escritura. En efecto: no existe ninguno, o casi ninguno, que no
tenga este temor, ya que no hay nadie que esté sin concupiscencias,
o sin carne, o sin el viejo hombre. Pero donde existe concupiscencia,
necesariamente existe también el temor de perder 10 que se apetece.
De ahí que nadie esté dotado de un amor perfecto. Asimismo, la
aseveración de que "todo aquel q"ue hace pecado, esclavo es del
pecado" (Jn. 8:34) parece ser una sentencia cuyo cumplimiento no
ofrece mayores dificultades, y que, mirada superficialmente, se aplica
sólo a unos pocos. Pero si la analizamos más a fondo, veremos.que
se aplica a todos. Pues todos son esclavos del pecado por cuanto
todos hacen pecado, si no con su actuar, al menos con su concupiscencia
y su propensión hacia 10 malo, como se expuso en párrafos
anteriores con abundancia de detalles.
El "espíritu de temor" es, según el comentario que hace San
Agustín de este pasaje, "el que tiene poder sobre la muerte (esto es,
el diablo), muerte que reciben todos los que no pueden cumplir
con los preceptos de la ley que les fue dada mientras sigan sirviendo
a sus deseos carnales" 23. Dicho de un modo diferente, pero quizás
más apropiado, el espíritu de temor es el impulso de la "prudencia
de la carne". Este impulso se origina cuando la leyes implantada
y dada a conocer, y permanece sin manifestarse cuando la ley aún
no se conoce. Un ejemplo para ello es el pasaje de Ex. 4:3, donde
se relata cómo Moisés huyó despavorido de la vara echada en tierra
y convertida en culebra. Así le pasa al que ignoraba la ley y solía
atentar contra ella: ni bien se le proclama la ley, la mira con ojos
sombríos y se llena de fastidio contra ella, deplorando la pérdida
23 Agustín, Prop. ex epist. ad Rom. 52. Patro1. Ser. Lat. XXXV, 2074.
de una libertad que ahora le han cercenado. Esto es el espíritu de
temor.
Para estar otra vez en temor, agrega el apóstol, como diciendo:
Antes vivíais en el espíritu de temor y bajo el ayo que os impelía, o
sea, bajo la ley. Ahora empero, una vez liberados, no recibisteis de
nuevo el espíritu de temor, sino antes bien el espíritu de hijos
adoptivos, en fe y confianza. Y esta confianza la expresa con palabras
altamente significativas, a saber: el esplritu por el cual clamamos:
¡Abba! Por cierto: el que está dominado por el espíritu de
temor, no puede clamar; apenas puede abrir la boca y hablar entre
dientes. Porque la confianza ensancha el corazón, la frente y la voz,
el temor empero contrae todo esto y 10 comprime, como la experiencia
nos 10 enseña con mucha claridad. El temor tampoco dice
"Abba"; antes bien, odia a Dios, huye de él como de un enemigo,
y por lo bajo lo tilda de tirano. Pues los que viven en el espíritu de
temor, y no en el espíritu de hijos adoptivos. no gustan cuán bueno
es el Señor (comp. Sal. 34:8; 1 P. 2:3), sino que les parece ser un
señor duro y de mal genio. En su corazón al menos lo ti~n~n por un
tirano, aunque con su boca lo llamen Padre, como aquel siervo en el
Evangelio (Mt. 25 :24) que había escondido el dinero de su señor, y
a su regreso le dijo: "Señor, te conocía que eres hombre duro, que
siegas donde no sembraste", etc. Son éstos los hombres que ven con
muy malos ojos que Dios no acepta los méritos de nadie sino que
otorga su compasión gratuitamente. Por esto dicen: "Nos has dado
mandamientos imposibles de cumplir. No nos has dado gracia sino
sólo un conocimiento de ti; este conocimiento todavía lo poseo;
aquí te lo devuelvo, tómalo" -cuando lo que correspondía era más
bien llenarse de gozo por cuanto Dios hizo que nuestra esperanza se
basara no en nosotros, sino en él mismo y en su misericordia. Todos
los hombres de este tipo dicen en 10 oculto de su corazón: Dios
actúa como un tirano; no es un padre sino un enemigo; y desde su
punto de vista dicen la verdad. Pero lo que ignoran es que basta con
ponerse de acuerdo con ese "enemigo" para que se convierta en
amigo y padre. De otra manera, esto no se logrará jamás; porque
no es Dios el que se pondrá de acuerdo con nosotros y cambiará
para que nosotros seamos sus amigos e hijos. Es preciso, por lo
tanto, no tener temor ante él mismo ni ante nada de lo que él
quiere y ama. Y esto sólo es posible si tenemos su espíritu, de modo
que en virtud de este espíritu amemos lo que Dios ama, y odiemos
lo que Dios odia; porque no somos capaces de amar lo que él ama,
a menos que tengamos el amor, la voluntad y el espíritu q~e él
tiene. Pues si ha de haber una conformidad en cuanto a las cosas
que se deben amar, ha de haber también una conformidad en
cuanto al impulso de ese amor. Y tales personas son llamadas
entonces hombres "deiformes"
guiados por el Espíritu de Dios.
- hijos de Dios por cuanto son
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