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La no delegación es central para la investigación-acción
participativa. Al delegar a otro “experto” y/o a otros
sistemas de referencias técnicas se arriesga perder las
experiencias vividas y compartidas (Mistiti et al., 1985).
Además, actuar sobre la misma realidad se convierte en
una manera importante de construir conocimiento nuevo.
La praxis es el proceso de ciclos de acción y reflexión
repetidos que construyen conocimiento nuevo y que se
desplazan de la solución de problemas prácticos hacia
una transformación social más fundamental (Fals Borda,
1979; Rahman, 2008).
Diferentes paradigmas de indagación tienen implicaciones
para la democratización del conocimiento, para los
derechos de las personas de aumentar el acervo de
conocimiento como parte de sus demandas en función de
ciudadanos y para el uso del conocimiento para reforzar
los intereses, el poder y la posición social (Cammarota y
Fine 2006; Breilh, 2011).
Paradigma participativo
En su propio derecho, la indagación participativa
surgió como un paradigma propio (Lincoln, Lynham y
Guba, 2011). El paradigma participativo afirma que la
gente no puede ser movilizada por una conciencia y un
conocimiento que no sea suyo y que “la concientización
endógena y la generación de conocimiento” es un
proceso que “adquiere el poder social al afirmarse
vis-à-vis la conciencia y el conocimiento elitista”
(Rahman, 1985: 119). En la perspectiva genealógica,
mencionada anteriormente, esta (auto)conciencia dice
ser un producto en cambio constante de la sociedad, y
es transformado por las prácticas cotidianas y por las
acciones tomadas para transformar la realidad (Faria
de Aguilar y Lopes da Rocha, 2007).
El Cuadro 1 resume los diferentes supuestos y
paradigmas utilizados al generar conocimiento,
relacionándolos a las tres zonas de interrogación
anteriormente planteadas sobre qué es real, qué es
conocido y cómo generar conocimiento.
La investigación-acción participativa considera que la
acción y la reflexión deben de ir juntas. La praxis no puede
dividirse en una etapa previa de reflexión y una etapa de
acción subsecuente. Cuando la acción y la reflexión suceden
al mismo tiempo, se vuelven creativas y se esclarecen
mutuamente.
A través de la praxis, la conciencia crítica se desarrolla,
llevando a acción adicional por medio de la cual la gente
deja de ver su situación como una “densa y espesa realidad
o un callejón sin salida” y en cambio se ve como “una
realidad histórica susceptible a ser transformada” Este
poder transformador es central para la investigación-acción
participativa (Baum et al., 2006:856).
Cuadro 1: Características de los paradigmas de indagación
Positivismo
Post-positivismo
Teoría Crítica
Constructivismo
Participativa
Ontology
¿Qué es real?
Existe una realidad
única y observable
y puede ser
aprehendida
Realismo crítico:
la realidad existe
pero sólo puede
ser aprehendida de
manera imperfecta y
probabilística.
Realismo histórico:
la realidad es
moldeada por valores
sociales, políticos,
económicos y de
género. Se esclarece
con el transcurrir del
tiempo.
Relativismo:
existen realidades
locales coconstruidas
por la
sociedad.
Realidad participativa:
la realidad es subjetiva
y co-creada. Puede ser
aprehendida a través de
la experiencia subjetiva
y la acción.
Epistemología
¿Qué es el
conocimiento?
¿Qué se puede
conocer de la
realidad?
Objetivista:
el conocimiento
de la realidad es
posible a través
de la observación
neutral e imparcial.
Objetivista: lo
mismo que para los
positivistas, pero
las percepciones
comunitarias se
necesitan para
un entendimiento
holístico.
Transaccional /
subjetivista:
el conocimiento es
subjetivo, mediado
por valores y
específico a su
contexto.
Transaccional /
subjetivista:
el conocimiento
es construido
socialmente.
Subjetividad crítica: la
experiencia compartida,
el análisis participativo y
la acción se utilizan para
edificar el conocimiento
construido socialmente
y autoconciencia
de la realidad como
susceptible a la
transformación.
Metodología
¿Cómo puede
ser producido
el conocimiento
sobre la realidad?
Experimental:
por medio de la
observación y
métodos para la
verificación de
hipótesis.
Experimental
modificado:
métodos para
falsear las hipótesis.
Dialógico /
dialéctico: a través
de la integración
de significados
subjetivos.
Hermenéutico /
dialéctico: a través
del significado
compartido y la
construcción social.
Participación política:
en la acción
colaborativa e
investigativa; primacía
de lo práctico;
fundamentado en la
experiencia compartida.
Fuente: Adaptado por los autores de Heron y Reason (1997); Guba y Lincoln (2005) y Lincoln et al (2011)
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