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y cultura, entre otros. Estas diferencias sociales se
encuentran asociadas con relaciones de poder entre la
gente de esa comunidad, como se discute en la sección
1.5. Navarro sugiere que una comunidad debería de
ser vista como un conjunto de relaciones de poder
dentro del cual las personas están agrupadas (citado en
Cornwall y Jewkes, 1995). Emergen disputas sobre
valores impugnados o cambiantes, necesidades, agendas
y soluciones dependiendo de qué grupos de interés estén
involucrados y de cómo se interpreten sus propósitos.
Los métodos utilizados en la investigación-acción
participativa buscan identificar estas diferencias cuando
son relevantes a los problemas investigados que se supere
colectivamente el efecto distorsionante de individuos
particulares o de grupos dominantes al compartir o
interpretar la experiencia (Cornwall y Jewkes, 1995).
La distinción sujeto-objeto es crucial para la
investigación-acción participativa. Es un punto de
divergencia entre éste y muchos otros paradigmas
de investigación. Otros paradigmas asumen que los
investigadores de las ciencias sociales pueden estudiar
y medir a la sociedad objetivamente, ignorando el
hecho de que ellos mismos son parte de la sociedad. Tal
objetividad se considera imposible en la investigaciónacción
participativa debido a que estos investigadores
no pueden evadir la influencia de su propio contexto
social y de sus valores sobre lo que deciden estudiar y
las cuestiones que exploran. Los puntos de vista y los
valores que guían la interrogación en la investigaciónacción
participativa deberían, por lo tanto, hacerse
explícitos al igual que en otros métodos de las ciencias
sociales (Bourdieu et al., 2013).
El principio de la no delegación implica que los sujetos
principales del estudio son aquellos involucrados
directamente y no sus representantes o los profesionistas.
Esto influencia tanto la naturaleza del “investigador”,
como se discute en la sección 1.4, como las relaciones
sujeto-objeto, aunque con algunas variaciones entre
diferentes formas de investigación-acción participativa.
En el Modelo Obrero italiano, descrito en el Recuadro
14 en la sección 2.3, los actores de la comunidad obrera
toman el papel de liderazgo, mientras que los académicos
y los técnicos desempeñan un papel complementario
al proporcionar aportaciones técnicas (Oddone et al.,
1997). En la escuela colombiana (Fals Borda, 1987), los
investigadores realizan un pacto ético y político con las
comunidades para formar un equipo de investigación en
conjunto, mientras que otros construyen bases comunes
de confianza mutua entre comunidades, profesionales y
académicos (Baum et al., 2006).
En lugar de la muestra aleatoria utilizada en enfoques
positivistas, la investigación-acción participativa utiliza
una organización deliberada de un grupo homogéneo o de
un grupo con condiciones similares. Como se mencionó
anteriormente, ninguna comunidad es totalmente
homogénea e incluso dentro de grupos sociales similares
la gente tiene diferentes bienes, preocupaciones, poder
o valores. El término “grupo homogéneo” no niega
ésto. Se refiere a un grupo social que comparte las
mismas condiciones y que tiene la organización básica
para discutir y validar las experiencias de miembros
individuales de manera colectiva sin pasar por alto su
diversidad interna, y para tomar acción basada en la
discusión colectiva.
Lo que constituye un grupo homogéneo y quién lo
inicia varía. Por ejemplo, en el Modelo Obrero (Laurell
et al. 1992: Parte cinco, documento 7) los grupos eran
trabajadores organizados (sindicalizados) con procesos
de trabajo comunes que invitaron a participar a los
académicos. También académicos o profesionistas con
vínculos a las comunidades pueden iniciar el proceso,
algunas veces a través de vínculos de largo plazo con un
grupo social o comunidad particular. Cualquiera que sea
el estímulo, un grupo homogéneo se constituye de manera
deliberada. Basado en objetivos y valores compartidos
y la capacidad compartida para actuar, requiere de
Recuadro 10: Grupos sociales involucrados en la investigación-acción
participativa sobre la salud reproductiva en India
En India, una pequeña organización no-gubernamental trabajó con mujeres rurales y parteras
tradicionales para tratar preocupaciones sobre la salud reproductiva en el área a través del uso
de medicinas locales y la promoción de prácticas de salud. Las mujeres rurales y las parteras
tradicionales eran los dos grupos sociales principales que se incluyeron en el proceso y trabajadores
de la salud locales se incluyeron como un grupo adicional.
A través de un proceso de reflexión y aprendizaje mutuo a través de varios años, participantes
construyeron a partir de conocimiento local y recursos y conocimiento medicinal local compartido
para desarrollar un sistema de distribución de atención de la salud eficaz y autosuficiente. Se probaron
y extendieron remedios eficaces al establecer viveros donde las mujeres podían escoger semillas
para usar en casa. Las técnicas visuales para tomar notas y estudios de caso se desarrollaron por las
mujeres y visualizaciones. Tales exploraciones de su conocimiento y percepciones de sus cuerpos
se utilizaron en talleres.
Fuente: Cornwall y Jewkes (1995)
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